、条件相对完善的“归民营”中。他们大多形容枯槁，眼神空洞或充满惊惧，许多人身上带着新旧伤痕，沉默寡言，对周围的一切充满戒备，尤其是妇女和儿童，情况更为糟糕。长期的奴役生活，不仅摧残了他们的身体，更严重扭曲了他们的心灵。

李健与黄宗羲、顾炎武等人多次亲临归民营探望。在一处主要安置妇女儿童的营区，一位白发苍苍的老妪跪倒在李健面前，以头抢地，泣不成声：“青天大老爷……您行行好，给俺们一碗砒霜吧……活着……没脸见人了啊……”

她的话引起一片压抑的悲泣。许多被掳妇女，尤其是那些被迫生下带有蒙古血统孩子的，内心承受着巨大的羞耻与绝望，视归来为另一种折磨。

李健俯身，用力扶起老妪，目光扫过周围一张张麻木或痛苦的脸，声音洪亮而坚定，确保每个人都能听见：“父老乡亲们！你们听着！你们没有错！一点错都没有！错的是那些掳掠你们的豺狼！是那些不把咱们汉人当人看的胡虏！被抢走，是咱们整个汉家天下的耻辱，是朝廷、是边军没能护住你们的失职！但绝不是你们个人的耻辱！”

他顿了顿，语气更加严厉：“从现在起，你们回到了新家峁，这里就是你们的家！这里的每一个人，都是你们的亲人！谁敢用异样的眼光看你们，谁敢在背后嚼舌根，说半句风凉话，那就是跟我李健过不去，跟新家峁一百五十四万乡亲过不去！我定严惩不贷！”

这番话，如同一剂强心针，注入这些饱受摧残的灵魂。许多人的眼中，渐渐有了一丝微弱的光亮。

黄宗羲亲自牵头，制定了详尽的《归民安置章程》：

一、 医疗与休养先行：设立专门医棚，对所有归民进行全面的身体检查，有伤治伤，有病治病，并提供充足的营养饮食，令其恢复元气。

二、 心理安抚与疏导：抽调识文断字、善于沟通的妇女、长者，以及从安置点选拔的、心态积极乐观的百姓，组成“暖心队”，每日轮流到各营区，与归民拉家常，讲新家峁的新生活，听他们倾诉（或仅仅是陪伴），逐步化解其心结。

三、 寻亲与归籍：详细登记每个人的姓名、原籍、家庭成员等信息。通过各条渠道，尽力为其寻找失散亲人。能找到亲人的，护送其返家团聚；无处可去或家乡已毁的，一律纳入新家峁户籍体系。

四、 平等安置：所有归民，无论男女老幼，皆与早期移民享受同等待遇——按人口分给口粮、划拨田地（或安排工坊劳作）、分配或协助搭建住房。

五、 特殊关怀：对妇女儿童，设立专门的女学堂、育婴堂、技能传授所，帮助她们学习技能，重建生活信心。对所有归民，头三年免赋税，并提供必要的农具、种子、生活用具借贷。

章程推行下去，效果逐渐显现。归民营中开始有了炊烟，有了低语，有了偶尔的笑声。半个月后，大多数人脸上渐渐有了血色，眼神也活泛起来，开始主动询问田地、房屋，甚至有人提出想学手艺，找活干。

然而，并非所有问题都能靠章程解决。最尖锐的矛盾，集中在那些母亲是汉人、父亲是蒙古人（或不确定）的孩童身上。这些孩子有着明显异于汉人的相貌特征，在育婴堂或学堂里，常常受到其他孩童本能的排斥、孤立，甚至辱骂。

一日傍晚，王大锤收工回家，见妻子秀英红着眼圈，神色郁郁。询问之下，秀英哽咽道：“还不是育婴堂里那些可怜娃……今儿个有个三岁多的男娃，头发卷卷的，眼窝深，一看就是……其他娃娃都不跟他玩，还朝他扔土块，骂他‘小杂种’、‘鞑子崽’……那娃娃也不哭，就缩在墙角，看着真揪心……我去抱他，他躲，眼神怕得很……”

王大锤沉默。他理解那些扔土块的孩子，他们的父兄可能就死在蒙古人刀下，心中充满仇恨。但那个三岁孩童何辜？他来到这世上，并非自己的选择。

次日，王大锤趁午休，找到李健，将此事原原本本禀报。李健听罢，眉头紧锁，沉思良久。

第三天，李健没有通知任何人，只带了两名随从，径直来到那个育婴堂。他没有惊动旁人，只是静静观察。果然，那个卷发深目的小男孩独自坐在角落，呆呆看着远处嬉闹的孩子们，小小的身影显得格外孤单。

李健走过去，蹲下身，与男孩平视。男孩有些害怕，往后缩了缩。李健露出温和的笑容，轻声问：“娃娃，叫什么名字？”

男孩怯生生地摇头，不说话。

李健也不急，从怀里掏出一块饴糖，递过去。男孩犹豫了一下，飞快地抓过去，塞进嘴里，然后继续警惕地看着李健。

这时，其他孩子注意到了这边，慢慢围拢过来，好奇又带着敌意地看着这个“不一样”的同伴和这位气度不凡的大人。

李健站起身，环视这些孩童，朗声问道：“孩子们，你们知道他是谁吗？知道他爹娘是谁吗？”

孩子们摇头，有人小声说：“他是小鞑子……”

“不，你们错了。”李健的声音清晰而有力，“我不知道他爹是谁，也许是个蒙古人。但我知道，他娘，是咱们汉家女子，是被坏人抢到草原上受苦受难的同胞！他娘千辛万苦把他生下来，又拼了命把他带回来，是为了什么？是为了让他能像你们一样，在汉人的地方平平安安长大，读书，识字，将来成为一个顶天立地的汉子，保护咱们的家乡！”

孩子们愣住了，有些茫然地看着那个小男孩。