，我会觉得我是被烧死的，而且死的很冤！我明明可以得救，但却被活活烧死了，我冤，我有怨！

在开发区那边袭人的火团就是那些被烧死的活病人，这一点我已经可以断定了，但是还有三个问题是我无法想明白的。

是什么人将这个信息以尸毒骨粉的形式传下来的？

正月初八那天到底发生了什么才让这些消停了五十多年的怨鬼出来作乱的？

为什么这些鬼会逢八袭人？

我将这三个问题抛给了我三舅爷，希望他可以给我一点提示。可惜他老人家没能在这三个问题上进一步帮到我，他只能确定当年挖坑的位置应该就是现在的市西，另外坑没有集中在一个地方，而是分散在当时驻扎地的周边。

在结束了与我舅爷的通话时已经快到晚上九点了，每次大火团出现大概都在九点到十点之间，我想这个时间段应该也就是五十多年前焚尸的时间。我怕我的电话会打扰乔伟他们除鬼，所以一直等到十点半才打电话过去。

事情和我想的一样，乔伟告诉我鬼火是在九点四十多的时候出现的，而且本体正是一个全身着火的人。

我本想直接跟乔伟讲我刚刚听来的五十年前那次瘟疫焚尸事件，可乔伟却急着说他在驱鬼的时候发现了一件十分可疑的事，他觉得非常有必要跟我当面详细说说，然后再一起讨论一下。

于是在半个小时之后，我到了郑程送给乔伟的那套房，而乔伟也已经准备好了宵夜和咖啡，看来是准备跟我研究一整晚了。

我进屋后就先把瘟疫焚尸事件跟乔伟讲了一遍，随后也同样提出了那三个我找不到答案的问题。

在认认真真地听我说完这些之后，乔伟立刻道：“我想我们已经离答案非常近了。”

我不知道乔伟为什么会得出这样一个结论，但明显他所发现的那个可疑事件肯定跟我提供的线索之间存在着一些重要联系！

这个可疑事件就是今晚整个驱鬼的全过程，我这个外行听不出其中的门道，但在乔伟的详细解释下我也觉得事情真的一下子变得明朗起来了。

在火事出现的第一时间乔伟就头一个赶到了现场，而那大火团也几乎在乔伟出现的同时跃了出来。乔伟按照他惯常的方式准备将火团打散，可是他的咒符术刚使用到一半就被白蟒仙给挡了下来。

随后，白蟒仙用了一个乔伟也叫不出名堂的白纸咒符。咒符生效后，大火团立刻熄灭然后现出了里面的鬼魂，紧接着那鬼魂竟跟着白蟒仙离开了着火的室内来到了外头，并最终被白蟒仙收进了一个埋在花坛中的陶土罐子里。

乔伟当时以为那是一种鬼魂封印术，可在白蟒仙往土罐里撒了一些粉末状的东西后，那鬼魂的上半身竟又从罐子里冒了出来，并且痛苦地哭嚎挣扎着，就像是再重现死亡时的那一幕一样，随着白蟒仙将土罐狠狠摔成了碎片，那鬼魂也跟着一并消散了。而在摔碎土罐之前，白蟒仙的脸上明显露出了失望的神情。

16、明争暗斗

白蟒仙自然不会将他使用的咒符术和封鬼术的名堂告诉乔伟，所以乔伟干脆去问了他的太师叔齐震，这也就是乔伟为什么没在驱鬼结束后马上联系我的原因。

据齐先生所说，陶土罐封鬼术在春秋战国时期就有了。齐先生年轻的时候曾经驱除过一只千年恶鬼，这个恶鬼就是被封在一个战国时期的陶罐里的。

在中国唐代的时候，随着阴阳术传到日本，陶土罐封鬼术以及白纸咒符也一起东渡，并在日本独立发展成了一个新枝。一直到现在，日本关于阴阳师的影视作品中也总是能看到白色的咒符以及陶土罐的身影。

相较于日本，白色符咒在中国则要少见得多，陶土罐封鬼术更是已经被彻底淘汰了。

白色在五行中取意为金，但无论是南茅还是北马都会使用金属刀剑助五行金气，在纸符的选择上也多使用红色或者黄色；至于陶土罐封鬼术，且不提准备步骤的繁琐，单是土罐易碎不好保存这一个重大缺陷就足以致其逐渐淡出人们的视线。

早在八斋堂第四代，也就是齐先生的师傅那一代，封鬼就已经很少使用土罐和纸封条了。等到了第六代时，更是全部改用小巧结实的钢化玻璃，并用血印代替封条，这也是乔伟封住火犬的那套方法。

在齐先生所认识的鬼事圈内人中，懂得使用土罐封鬼术的人不超十个，而且都是跟他年纪相仿的老头子。而在仅有的这几个人懂得土罐封鬼术的人里，又没有任何一个是惯用白色咒符的。再加上齐先生对这个白蟒仙一点印象都没有，所以他觉得这个白蟒仙的本事很可能是跟日本的阴阳师学的。

当然，师出何处并不是疑点的关键，真正可疑的地方就在于陶土罐封鬼术本身。

乔伟从齐先生那里得知，陶土罐封鬼术更像是一种陷阱，需要提前将土罐埋入地下，再在土罐所在地的周围布下符阵，情况非常类似抓火犬的时候齐先生所使用的水牢鬼阵。但不同的是，陶土罐封鬼阵的布置时间更长，符咒的画法也要求更精准，绝对不是一两分钟就可以搞定的，即使是技巧再熟练的人也需要两三个小时进行准备。

但在上午的时候李秃子说得清楚，鬼火出现的地点根本没有规律。乔伟觉得李秃子没撒谎，我也觉得那孙子在当时的情况下不会骗我们，但白蟒仙却在极短的时间内布下了陶土罐并将鬼火封印住了！

为什么？

要么这白蟒仙是个比齐震老爷子技术还高明的后起之秀，要么他就是早知道鬼火会在哪里出现而进行了提前的布置。乔伟更倾向于后者