豫了好久，才说：“实话告诉你，我是躲避雷击的狐狸精。凡是狐精将要受到雷击，只有得到品德高尚地位显赫的人庇护才能逃脱。然而一时间很难遇到这样的人，遇到了他们，周围又往往有鬼神保护着，不能靠近。除此之外，只有早早行善，积下功德，也可以避免。然而行善积德不容易，积小小的善德也不足以度过大的劫难。因此，我成为你的妻子，勤勤恳恳侍候婆婆。现在靠婆婆的庇佑，我免受天刑，所以要厚葬婆婆，来报答她的恩情，你怀疑什么呢！”她的丈夫本来就懦弱，听了这话又惊又怕，竟然不敢再跟她同住在一起，她只好哭着离开。以后每逢祭祀扫墓的日子，婆婆坟上必定先有烧过纸钱浇奠过酒饭的痕迹，怀疑也是狐女来过了。这个狐女只是巧妙地逃避死亡，并不是真心爱戴婆婆。然而尽管是出于个人目的做这些事，仍然得到了神灵的宽恕，可见孝道确实是最重要的品德。

闻有村女，年十三四，为狐所媚。每夜同寝处，笑语媟狎，宛如伉俪。然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用。又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。如是岁馀，狐忽呼女父语曰：“我将还山，汝女奁具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。”女故无母，倩邻妇验之，果然。此余乡近年事，婢媪辈 言之凿凿，竟与乖崖还婢其事略同。狐之媚人，从未闻有如是者。其亦夙缘应了，夙债应偿耶？

注释

媟（xiè）狎：狎昵，不庄重。

伉俪（kànɡ lì）：指双方可相匹敌的夫妇，也泛指一般的夫妻。伉，对等，匹敌。俪，结缘，配偶。

乖崖还婢：乖崖，即宋代名臣张咏，字复之，自号乖崖。张咏自己出钱买了个婢女，离任时叫婢女的父母领回去，还出钱资助让婢女嫁人，自己并没有纳婢女为妾。事见《宋名臣言行录》。

译文

听说某村有个女孩，有十三四岁，被狐精迷惑了。每夜狐精都来与她同住，两人调情开玩笑，就像恩爱夫妻一样。但是女孩神志清楚，不疯不傻不犯糊涂，也不得病，饮食起居跟正常人一样，女孩很习惯这样的生活。狐精常常送些钱粮布匹，足够女孩一家人的用度。又为女孩置办了衣服首饰，以及枕头被褥等用品，算下来大约花费了几百两银子。女孩的父亲也很满足。这样过了一年多，有一天，狐精忽然招呼女孩的父亲说：“我要回山里去了，你女儿的嫁妆已经置备了一些，你赶快为她找个好女婿，我不再来了。你的女儿还是个处女，不要怀疑我先玩弄她最终又把她抛弃了。”因为女孩的母亲早就去世了，她父亲请邻家的女人帮忙查验，证实女孩确实没有破身。这是近几年来发生在我家乡的事，丫环老妈子们传得有鼻子有眼，这件事与宋代张乖崖还婢女的故事很相似。说起来，狐精像这样迷惑人的还从没听说过。可能狐精与少女之间，也是因为有前生的缘分应该了结，或者前生欠了债应该偿还吧？

杨雨亭言：登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽。课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行。至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒。心顿明了，然口噤不能声，四肢缓亸不能举。又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐曰：“修道二百馀年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇。纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜！”奋身相逼，势已万万无免理。间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡；俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉。欹倚呻吟，约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路。口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。

余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮岩栖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱；若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

注释

亸（duǒ）：下垂。

欹（qī）：倾斜。

谷饮岩栖：汲谷水而饮，择山岩而居。多指山中隐居生活。

胎息：像胎儿一样用脐呼吸。道家的一种修炼方法，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。

译文

杨雨亭说：登州、莱州一带有个木匠，儿子十四五岁，长得很俊秀。教他读书，也很聪慧。一天他从乡里的学馆独自回来，遇见一个道士对他念咒，他就昏昏沉沉，不由自主跟着道士走。走到山坳里的一间草房，周围没有邻居，道士把他领进屋，又对着他念咒，他清醒过来，但不能说话，四肢无力软软耷拉着。道士又念咒，他的衣服就自动脱下来了。道士把他抱到床上，亲昵地抚摸偎依，用下流话挑逗他，道士刚脱掉衣服接近他，忽然又猛地坐到一边道：“修炼道行二百多年，难道就为这个