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王庆垞一媪，恒为走无常。即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者。有贵家姬问之曰：“我辈为妾媵，是何因果？”曰：“冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩。姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家；又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭，乃真善业耳。”一姬又问：“有子无子，是必前定，祈一检问。如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。”曰：“此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子；若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。”先外祖雪峰张公，为王庆垞曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：“此妪所言，虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。”

注释

垞：音chá。

六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆，人口贩子，专为人买卖奴婢、侍妾；媒婆，专为人介绍姻亲；师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆；虔婆是妓院内的鸨母；药婆是专门卖药的女人；稳婆专门接生，如果发现女尸，也由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。常与“三姑”组成“三姑六婆”一词，指各式市井女性。

译文

王庆垞的一位老妇人，是常常走无常的巫婆。就是《滦阳消夏录》记载的那个能看见送妻再嫁之鬼的老妇。有贵族家庭的姬妾问她：“我们这些人都做人家的姬妾，是什么因果？”她说：“阴间的法律是小善小恶可以相互抵偿，大善大恶则不能相互抵偿。姨娘们都积下了小的善业，所以此生能进入富贵家庭；又都兼有恶业，所以你们还有美中不足。今生如果能增修善业，就能抵偿过去的恶业，善业相加，下辈子就能完美了。今生如果增修恶业，将善业抵消，恶业相加，下辈子就不可想象了。但是增修善业，并不是说烧香拜佛。孝顺长辈，尊敬正室夫人，使家庭和睦，才是真正的善业。”其中一人又问：“有子无子，这必然是命运前定的，请你查一查。如果阴间的簿籍上注定我无子，我也就不再痴心妄想了。”老妇人说：“这不必查，只要常做有子的善事，即使阴籍注明无子，也可改注有子；要是经常做无子的恶事，即使阴籍上注明有子，也可改注无子。”我的外公张雪峰先生，是王庆垞曹家的女婿，平生严肃正直，最恨媒婆、巫婆这一类人，但却常常叫这个老妇人来说话，他说：“这个老太太说的虽然不见得都是事实，但是她从来不劝妇女焚香布施讨好佛菩萨，这是可取的。”

翰林院供事茹某忘其名，似是菇鋋。言：曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓城隍祠。适有卖瓜者，息担横卧神座前。一卖线叟寓祠内，语之曰：“尔勿若是，神有灵也。”卖瓜者曰：“神岂在此破屋内？”叟曰：“在也。吾常夜起纳凉，闻殿中有人声。蹑足潜听，则有狐陈诉于神前。大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚欲取其精。其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之。狐骇，现形奔。众噪随其后。狐不投己穴，而投里许外一邻穴。众布网穴外，薰以火，阖穴皆殪，则此狐反乘隙遁。故讼其嫁祸。城隍曰：‘彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？’良久，应曰：‘亦有。’‘亦曾杀人乎？’又良久，应曰：‘或亦有。’‘杀几人乎？’狐不应。城隍怒，命批其颊。乃应曰：‘实数十人。’城隍曰：‘杀数十命，偿以数十命，适相当矣。此怨魄所凭，假手此狐也。尔何讼焉？’命检籍示之。狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？”乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之；但就事论事者，不能一一知其故耳。

注释

供事：吏名。清代时供职于中央及各衙门的书吏之一，任职到一定年限可以转为低级官员。鋋：音chán。

译文

翰林院供事茹某忘了他的名字，好像叫茹鋋。说：从前，我到邯郸去拜访朋友，碰上主人不在家，就暂时住在城隍庙里。刚好有个卖瓜的人，把担子一放，就横躺在神像前面。住在庙里的一个卖线老人对卖瓜人说：“你可别躺在这里，神可是有灵的。”卖瓜人说：“神怎么会在这样破旧的房子里呢？”卖线老人说：“当然在这儿。我常常半夜起来乘凉，听见殿堂里有人声。有一次我蹑手蹑脚地听了一阵儿，原来是一只狐狸在神像前诉苦。大概意思是，邻居家的一只狐精把一个年轻人迷惑住了，年轻人快要死了，还剩下一口气，那个狐精还想吸他的精气。年轻人的家人气极了，就让猎人设了埋伏用枪、箭袭击。狐精吓得现了原形逃跑了。大伙吵吵嚷嚷地在后边追赶。那个狐精不钻自己的窝，却跑到离自己家一里多远的另一个狐狸窝里去了。大家把网安置在洞口外面，用火熏，一窝的狐狸都被熏死了，那只狐精反倒趁机逃走了。所以幸存的狐狸在神像前告状，说迷惑人致死的狐狸嫁祸于别的狐狸。城隍说：‘它杀了人却是你家遭了难，你告状是应该的。可是，你的子孙中也有迷惑人的吗？’过了很久，狐狸才答道：‘也有。’城隍问：‘也杀死过人吗？’又过了很长时间，狐狸才回答：‘或许也有。’城隍再问：‘杀了几个人呢？’狐狸不吭气。城隍发怒，命手下扇狐狸的嘴巴。狐