次仔细研读着高木繁护的手稿。

在高木手稿下篇的附录里，他找到了这么一段，如果不是仔细阅读，很容易就忽略过去：

有关隐修派的教义解释，乌那隆寺的帕素农长老给了我深湛精微的指导。在此还要感谢长老所指派的宋巴迪比丘。在艰辛的考察路途中，他不但是我不可或缺的助手与同伴，他澄明的智慧也时时引导启发我。这部手稿，可视为我们共同求证佛陀真义的结晶。

看来，中村就是循着高木繁护的这段文字，寻访到了宋巴迪长老。如果长老与高木繁护年纪相仿，今天也该是近百岁高龄了吧？而且，从高木手稿的记录来看，宋巴迪长老曾参与了当时的考察活动，并担任了高木的助手。

这段尘封已久的历史，竟还有亲历者在世？

直子看到那段文字时，也很是吃惊。几个小时过后，她所见到的人曾与她祖父一同工作过！

那么，能够指认邮件照片、地堡佛像照片和“佛教风土考察”照片的人，就非宋巴迪长老莫属了。长老是破解整个谜团的最后一把钥匙。

为防止出现意外，作好接应准备，披蓬已通知他在金边工作站的同事提前进入乌那隆寺周边地区。而直子也与国际刑警组织保持着密切联络。一旦锁定了走私集团头目，他们将立即发出全球通缉令。

56

与曼谷不同，金边是个仿佛还停留在十九世纪的城市。

宋汉城他们到达时是上午十时左右，街上已是熙熙攘攘，喧哗一片了，汽车、摩托车和人力三轮车拥挤在马路上，摩托车不时载着四五个人呼啸而过，令人瞠目结舌，头顶食品篮的妇女穿梭在这奇异的混合车流中，顽皮的孩子们在她们身边钻来钻去，一会儿又缠着路过的游人，惟有街上穿着橘红色僧衣的僧侣三三两两地走过，维持着你对这个城市的神秘印象。

汽车驶过了一段又一段的红土路，阳光已开始烘烤着地面，车窗前腾起了袅袅的热气。街道两旁殖民时期的建筑残破不堪，却仍然散发着浓郁的法兰西风情。底层是各式各样的店铺，而它的二楼和三楼，油漆剥落的百叶窗为了驱赶中午的炎热，已早早地关闭。

这里的另一奇特之处是其街道的名字，除了主要干道以国王或伟人的名字命名，所有街道皆冠以数字，东西向的街道为奇数，自东向西数字从小到大，而南北向的街道则为偶数，从北到南数字从小到大。他们的汽车经过了金碧辉煌的王宫和国家博物馆，沿十三街继续往北走，前面就是一五四街，你差不多可以判断出在城里的大致方位来。

他们在一五四街街口的一家旅行社前停了车，从这里已可看见乌那隆寺大佛塔的塔尖了。建于十五世纪的乌那隆寺意为“圣眉寺”，传说有一位高僧将眉毛埋在了佛塔内。这里也是柬埔寨佛教组织的总部。

披蓬在金边工作站的同事已在此等候多时。宋汉城和高木直子将装扮成游客，由熟悉乌那隆寺内部情况的旅行社经理带领，直接进入寺内。宋巴迪长老是摩哈尼加派圣寺乌那隆寺的住持，也是柬埔寨国王册封的两个僧王之一，享有极高的声望。一般情况下，他是不接见任何游客来宾的。

披蓬让众人先到旅行社的办公室，稍事休息。

五分钟后，披蓬身穿当地服饰走出了旅行社。宋汉城和直子过了一会儿也走了出来，宋汉城穿着绿色的丝绸衬衫，直子则穿着绿色的纱裙。按当地风俗，这天是星期三，身着绿色有吉祥如意之意。

他们各自向一五四街走去。从十三街的路口往右拐，前方两百米处就是乌那隆寺门前的小广场，高大的拱门里，游客正进进出出，上午参观这个金边第一大寺的人很多。

寺内的气氛仿佛完全隔离了外面的那个喧嚷世界，所有游客都安静地跟着导游缓步前行。

披蓬走进了一个贩卖工艺品的店铺里，他会在那里观察情况，如有意外，他会调动预先埋伏好的人手。可是，眼前这派祥和安宁，应该不会发生什么惊心动魄的变故吧。

宋汉城和直子跟着旅行社的人一直往寺内走去。他们绕过大佛塔来到了一处僻静的僧舍前，这里游客不多，花木繁盛，偶尔有年轻的学僧从里面走出来。

向导示意他们在此等候，他走进了僧舍，去找可以将客人引荐给宋巴迪长老的值事僧。

约莫十分钟过后，向导和一位神态和蔼的中年僧人走了出来。值事僧能说英语，宋汉城他们简略说明了来意：他们是以宋巴迪长老故友后代的身份来觐见长老的。当然，他们递上的拜帖里用柬、英、日三种文字写了高木繁护和高木直子的名字，这应该能唤起长老半个多世纪前的回忆吧。

因为长老身体近来微有小恙，且老人听力不佳，因此见面的时间只有半个小时。

值事僧在前引路，领着客人穿过了学僧僧舍的院子和廊道，来到了一个内花园。这里比前面的僧舍更安静，池塘里植着菖蒲和睡莲。绕过池塘，在花园的深处，摇曳着一大片婆娑生姿的竹林。

值事僧站在那儿和向导耳语了一番。他让众人在此等候，再往里，就是僧王的禅房了。

“请容我禀告长老。”值事僧带着那份名帖走进了竹林。

过了许久，还没见他出来。

两人不由得心里忐忑起来。像这样的突然造访，有可能会被礼貌地拒绝。

宋汉城看着斑驳竹影里身着绿衫绿裙的直子，这身衣服似乎很适合今天的场合呢。

直子注意到宋汉城正打量自己，再一看宋汉城，那件衬衫穿在他身上大得有些不合身。他的随身背包里放着两人整理