兴奋而激动，眼睛里闪着光：“直子，高木繁护先生的全部手稿，还有中村这些年来的考察笔记，已经提示了石板经文可能的地点。你知道，你祖父启发中村找到了一个非常有效的方法，一方面对各部派佛典进行文本和语言学的辨析，同时对各部派宗门的地理分布进行再次确认，用专业术语来说，他采用的是比较宗教学领域最为前沿的跨界研究方法，这种方法往往会援引语言学、考古学甚至人类学的实证性资料来进行对比分析。中村在高木繁护的成果基础上，去除了现有佛典中的神通、传说和出世年代较晚的经文，业已勾勒出了早期原初佛典的雏形。多年来，他沿着高木先生的足迹，再次实地考察了南亚与东南亚佛教寺院的宗派源流，找到了最吻合这个原初教义的隐修僧团，一处在尼泊尔雪山，另一处在柬泰边境的丛林，这两支僧团同出一源，其教义既非南传，也非北传，因为地处偏僻，幸而保持了隐修教义的原貌。阿难尊者在迦叶第一次结集的同时曾留下一部纯正原典，后世所传富楼那长老率千名比丘完成的窟外结集，以及印度大乘学者龙树在《大智度论》中所说文殊弥勒请阿难于铁围山结集三藏的传说，都源于这个最早的平行佛典。龙树出家后也曾到北方雪山修学，这可并非巧合，大乘佛教的衍生某种程度上就是与原初佛教的再次相遇。这是真正的大发现，这部原典将可证明南北传或大小乘的本源归依！”

“可你为什么要去朱拉隆功大学？”

“高木繁护先生当年在‘日暹协会’赞助下曾对东南亚地区的佛教宗派和寺庙进行过广泛调查，这份调查报告现在就保存在朱拉隆功大学。长久以来，它一直深锁在档案库里。中村找到了它，他的考察路线遵循了这份报告所提示的方向。”

“那石板经文在东南亚的热带丛林，还是在尼泊尔？”

“目前还无法确证。还记得中村发出的邮件吗？照片中的寺庙可能正是中村在丛林中发现的隐修地。他在提示我们石板经文的最终地点。循着高木繁护先生手稿里提供的线索，他曾去柬埔寨金边摩哈尼加派圣寺乌那隆寺拜访了僧王宋巴迪长老，向他请教隐修教义。看来，我们得带着朱拉隆功的文件，去求教这位长老了。”

所有的因果链条，在西半球英国中部的A350国道上串联了起来。这是个奇妙的顿悟时刻。

直子想，原来你已找到线索了啊。她现在才明白为何中村会安排她和眼前这个中国学者一起破解这个谜。只有宋汉城，中村所信任的这个中国学者，才有足够的学识根底和客观立场来重新追寻祖父当年的发现。对于其他日本学者，中村似乎抱有某种疑虑，原因还不得其详。

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