不上。

但很明显，一直以来捆绑在所有神职人员身上的枷锁，松了许多。

而来自官方的敌意，也不再那么明显和咄咄逼人。

天神教的教廷所在地，也由原来突厥王庭牙帐所在地，九十九泉的冬神宫（南宫），又增加了三处。

一处就是贝海尔湖畔武德城的夏神宫，即北宫。

一处为呼伦湖畔即室韦地的秋神宫（东宫）。

一处为弱水河畔的张掖，为春神宫（西宫）。

教廷办公，四时而居各处。

但总的说来，犹以夏神宫为首。

因为，这里相对安静，远离隋突两大国家的纷争，少了许多站队选择的羁绊。

另外，在教廷总会，吸入了一些神职人员和民间领袖，并成立了为数达十五人的长老会。

阿史那新民、三侍行者、温璇都在其中。

而霍翁家族、安世娜家族、沙钵略家族、路安迪家族、郁久闾家族、石殿密家族，都有一人做为世俗势力的代表，进入其中。

值得一提的是，阿史那卓雅，被特设为明眸萨吉的驻宫侍使，常驻总会。

至于阿布，自然是不在其中的。

他只是神使策恩，也只能是神使策恩。

既超然，又权威。

根本不会参与具体的俗务。

七月底，阿布和温璇一行，终于回到杨柳湖。

而突厥草原的匪患，却有欲来欲烈的架势。

先是只有大图屯为首的室韦流匪一家。

渐渐的，在东西南北之地，多出来了许多叛乱事件和马匪窝点。

世界，有点乱了。

焦头烂额的都拔，再无精力关注天神教如何的事情。

而他派遣特使前往夏神宫，请求天神教出面安民的事情，那已是阿布回到杨柳湖半个月之后。

这些，自然不是阿布关心的事情。

他西出突厥的基本使命和意图，早已经圆满完成。

8月份，有的庄稼开始收割。

但在高句丽和大隋，却分别发生了一些非同寻常的事情。