玉简后才发觉这根本不是什么饲养蛊虫的方法，而同样是一种修炼灵气的法则！

这法则类似于逍遥游，但是又从根本上不同。因为这法则是以本命蛊虫为媒介，来聚集灵气，修炼自身元精，元气和元神。

从中，肖遥终于明白了苗疆各类修炼体系的由来。不论鬼道还是巫蛊，这都巫王神术的一部分，而完整版的巫王神术就记录在巫典和巫颂之中。

相传，蚩尤大神通过观察万物生灵的一举一动衍百灵真解，观察虫鸟鱼兽的繁衍，化千蛊真解，观察周天星辰变化，创万相真解。

最后蚩尤又将百灵真解，千蛊真解和万相真解融为一体，形成巫王传承的巫颂。

只是，自蚩尤之后的巫王却从再也没有任何一代将三部分全部练成。即再没有巫王练成巫颂。

之后经历代巫王和大巫神的发展，又将巫颂扩展成了巫典。

准确的说，巫典一方面是巫颂的详解，而主要方面则是巫颂的发展。只探索了在其中一种真解下修炼到化境的方法，最后逐渐形成了整个巫族统一的修炼体系：太一录。

太一录，则是专门用来培养大巫神、巫王和巫族高手的修炼体系。

三部真解都已经发展成了可以修炼到化境的独立的三种途径。而进入化境之后，三者则又合为一体，也就是完整的巫颂或者巫典。

在太一录修理体系内，百灵真解侧重元气，千蛊真解侧重元精，万相真解侧重元神，本来是相辅相成的三个部分，但是随着第七代大巫神和末代巫王的死去，太一录中百灵真解的只有一部分作为苗武流传下来，散落在苗疆各个寨子。

千蛊真解倒是大部分都流传下来，分为灵蛊术，巫蛊术和血蛊术三个分支，成了巫神殿的主要传承巫术。

万相真解也有大半部分流传下来，发展为鬼道。主要被当年和大巫神齐名的蚩尤巫王侧卫统领鬼候的后裔和同一时期的其他巫王侍卫后裔所掌握，发展成为现在西川钟家，苗疆的伍家和魏家。

但是融合三部分为一体的巫颂总纲却失传。

又经千年洗礼传承，百灵真解流传下来的部分，渐渐发展成了苗疆地区的基本武术，苗武。

而千蛊真解的灵蛊术和巫蛊术纷纷失传，反倒是在巫祖的研究和推广下，血蛊术不断发展，形成了现在苗疆的主要蛊术的血炼之法。

万相真解只有一部分流传到鬼道三家内，因此这三家也纷纷学习血蛊术。

使得不论巫神殿，还是巫衣派、毒龙教以及魏家或者伍家都将血蛊术作为主要的发展方向。

而玉简中关于灵蛊术的记载显然也不完整，想来这也就是灵蛊术被束之高阁的原因了。

现在巫典和巫颂都融入到了肖遥体内，就相当于肖遥已经拥有了太一录修炼体系。只是现在还无法窥探其中奥秘罢了。

同时，肖遥也终于明白了为什么后来的巫王和大巫神都没能练成全部巫颂的原因，则是修炼法则实在太过艰难。

即使按照太一录的方式，只修炼其中一门，想进入化境也是难上加难，这也是即使巫颂和巫典纷纷丢失，而这些人却没有四处寻找的原因。

本来就练不成，找到后也没什么用，没用的东西又有谁会上心去找呢。

比如这玉简，就需要进入半步化境后产生元神雏形拥有了灵力才能阅读，这个起点要求着实过于苛刻了。

反倒是巫祖另辟蹊径，利用蛊虫的培养，借助蛊虫进入化境，几乎是打开了一条进入化境的捷径。虽然极品蛊虫培养也是千难万难，但比起另外的修炼法则仍是容易许多。

肖遥脑海中整理着从玉简中得到的各种信息，更激发了修炼的动力，只有早日突破化境，才能获得巫颂和巫典中的奥义。

这个灵蛊术对现在的自己而言，简直就是一个鸡肋，毫无用处。

想要进入化境，自己首先要拿到全部的逍遥心法，或者找到全部的道德真经心法，现在自己都只有其中一部分，反倒是那个毒龙掌法可以好好研究下，可以有效的补充自己的十二重楼剑法。

进入了半步化境之后，肖遥终于理解了元精元气元神三者之间的关系，元精就是自己的身体血肉，作为元气和元神的载体。

只有体魄足够强壮，经脉足够的韧性，才能容纳强大的元气和元神。

而所谓的元气就是指的真气。真气在体内按照不同的路径压缩凝练，就会有不同的效果，但是压缩的路径越是复杂，则需要韧性更强的经脉，否则根本无法承受真气的压缩，直接爆体而亡。

而元神则是将感官和思维能力聚集在一起形成的意识状态。

有了元神，就可以更好地控制元气和元精，达到三元归一，也就是那三花聚顶。能够三花聚顶，便进入了真正的化境，那时也就真正的拥有了完整的元神。

肖遥体内真气是自己修炼所得，由于修炼时间太短，真气才会十分薄弱。而灵气只有很少一部分是通过修炼逍遥功法吸收，更多的则是吸收八个血神得到的，现在还根本不能自由支配使用。

而那鬼仆，虽然真气雄厚，但是他的身体并不比自己强大，自己的身体经过血神的滋养，元精和灵气领先于元神，但是元神却又领先于自己的真气，完全没有达到平衡圆满的状态。

因此鬼仆不能用六脉合璧，自己却可以使用。但是面对钟仇，这个优势便不复存在。

而那个指南宫的董化一，比起那钟仇估计还要厉害许多。此人要么就是在化境的临界，要么就是已经进入化境。

想到这里，肖遥心中打定主意，待有机会，一定要拜会这指南宫。

收起玉简和三本书，肖遥尝试着按照