还必须要有兰陵王的授权才行”

萧明道：“哦，萧奉先大人我自会去通知他，现在我也是公务繁忙，现将行宫打开，将藏书搬进去再说，国师是佛家人，对此当无异议的，况且你开龙寺无故得到这么多教义典籍，不也同样增加了知名度吗？”

鲜解道：“萧大人说的是，但一般的经书典籍，我们开龙寺的藏经楼本身就有，无需在藏着其他的类别的书籍，这个还需要甄别”

萧明道：“这个简单，你们甄别就是，来啊！将经书都搬进来！”

手下亲兵将是几个大箱子的书籍全都搬了进来，当然，有些珍贵的典籍萧明自己都清楚，那是老实不客气的自己留着的，搬进来当然是他认为不重要的，不过他也不敢肯定，鲜解需要甄别，那就让他甄别好了。

而且鲜解主动提出，眼下开龙寺佛学造诣高的大师不多，可以让客座的挂单和尚参与进来，他说的就是济明大师，萧明当然没意见了，于是众人将书籍搬入大殿之内，十几个老和尚一起开始翻书。

当看到这些典籍基本上都是非常珍贵的图书时，众人也是很惊讶，也有人认出，很多佛教典籍都是宝善寺的珍藏，怎么会落到了这位萧大人的手上？可是他不敢向萧明提问，只好闷头翻书。

济明大师的翻译工作基本上已经告一段落了，看到如此众多的佛教典籍忍不住惊讶非常，这里面萧明却交给他一个任务，那就是将一些股本和珍本挑出来，他准备让济明带回大宋，这也算他萧明对中原地区的佛教发展做出的贡献吧。

且不论萧明发展了大宋的佛教文化事业，二萧明在打开了国师行宫之后，发现的东西，就足以使他本人都很惊讶，原来巴纳铁掬在行宫之内竟然藏着着大辽国道宗皇帝耶律洪基时候，举全国之力版刻的大藏经的原始刻板，总共是十一万三千多片，几乎堆满了整个行宫的藏着室！

这种雕版印刷的大藏经，是当时中国佛教发展的巅峰之作，后来原始及版本流传到了扶桑国，后又流回中原地区，是研究当时佛教发展与印刷科技的最好文物，但萧明却对此嗤之以鼻，原因无他，现在的大宋朝，出版印刷方面早就应用了毕升发明的活字印刷技术，而这种刻板的雕画，费时费工，成本太高，早都进入淘汰的行列了。

不过萧明看了看那些雕版，却是也是赞叹不已，中国古代工匠的手艺真是没的说，文字倒还罢了，尤其是那上面的图画，各种佛教传说，造像和单张的插图，不仅造型优美，线条流畅，实在是精美的艺术品，萧明忍不住贪心大动。

萧明在行宫四处乱逛，巴纳铁掬的行宫基本上就是个三进出的宫殿，虽然制式高雅但内部却很简陋，除了礼拜大殿之外，还有储藏室，和休息室，开龙寺的和尚们在忙于清理储藏室和打扫大殿，这些书籍看来要临时放到大殿之上了。

萧明装作若无其事，实际上心中在正在踅摸怎样将那些版刻的雕版据为己有，他坐在国师的宝座之上，双手放在两侧的扶手之上，突然发觉右手的扶手上的狮子头能动，于是顺手一拨，突然他举得自己的屁股底下一空，似乎有机关将座位的挡板抽掉了。

萧明心里惊讶，但表面上不动声色，站起身来用袍子挡住别人的视线，向座位下方查看，哪里果然有一个暗格，就在作为其中，上面一个挡板由机关控制，现在那个挡板已经不在了，露出下面的暗格，暗格中有一个木匣子！

萧明看到左右无人注意他，顺手就将那个木匣子抄在手中，然后依靠袍子的掩护将木匣放入怀中，暗格之中再无其他的东西，萧明将机关复原，心脏咚咚乱跳，：“嘿嘿！这不知道是什么大秘密呢！大辽国师看来也有见不得人的东西啊！”

第116章西州回鹘有于阗

萧明回去之后，将那个木匣拿了出来，这只是一个抽拉式木匣，轻轻抽开上面的盖板，里面是一堆羊皮卷，萧明将其逐一打开，“靠！”契丹文字？不像，这他妈什么文字？不认识。

想了一想之后，萧明传令亲兵将枢密副使萧干找来，萧干进来之后向萧明躬身行礼，这一阵他还是很忙的，此人也确有些才干，整个上京战后的恢复和秩序的整理，流民的安置，还有降卒的劳工安排全是他在忙，萧明根本没管。

他对萧明的所作所为也有耳闻，但人家是克复上京的大功臣，自己还有仰仗人家论功，萧明只是好财而已，搜刮一些就搜刮一些吧，其他人可能比他还狠，这是公开的秘密，也没什么好说的。

当萧干接过那些羊皮卷看过之后，眼中的惊讶毫无掩饰的表现了出来，嘴里道：“这是女真文字，这是这是和五国部的酋长们来往的信件，您让我自己看看”

萧明知道五国部实际上就是部阿里、盆奴里、越里笃、越里吉、奥里米这五个北方的部落，也叫北五国，他们是一个松散的部落联盟，聚集在一起一起居住的地方称为五国城，而生女真也就是统称他们，他们当中最大的部落就是完颜部了。

看来这个巴纳铁掬显然是与女真人勾勾搭搭啦，只是不知道这些书信里面都说些什么，萧明眼看着萧干不动声色，而此时的萧干心中却是惊涛骇浪一般，原来这些信里面竟然是一整套阴谋，如何在辽国制造叛乱和瓜分整个大辽国的计划。

在辽国与女真金国近达十年的战争中，书信中几次提到了一个著名的阿疏事件，而这个阿疏时间的主要策划者竟然是书信的作者——大辽国师巴纳铁掬！其实阿疏只是五国部女真的纥石烈部落