景泰省是热带季风气候，去年季风势力弱，被压制着多雨，以致洪水泛滥；今年季风势力强，早早跑到北部山区，以致恒河流域高温干旱。

　　每当这个时候，注定是各种流言满天飞的时候，这回也不例外。

　　很快，各地流言纷起，沐琮杀害僧侣的行为惹怒了上天，上天要降罪了。

　　僧侣们纷纷进言：“应该停止杀戮。”

　　沐琮的眼睛总算从地图上挪开：“你们应该劝凶手放下武器，而不是让朝廷放下尊严。——杀人偿命，这是律法，没有讨价还价的余地。”

　　有个年轻僧侣库纳勒忍不住：“您再这样下去，神灵会发怒的。”

　　沐琮一扬眉：“谁告诉你的？”

　　库纳勒道：“这是湿婆大神的启示。”

　　沐琮哦了一声：“是吗？”

　　库纳勒进言：“您真的不能再杀人了，湿婆会发怒的，今年恒河水已经下降了很多。”

　　他说起一个故事：“古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。”

　　沐琮笑：“什么时候恶徒不再杀人，我也就可以不动刀子了。你既然能和湿婆说上话，就麻烦你去跟他说一声，朝廷是有王法的，希望他能遵守朝廷的王法，否则，是不行的。”

　　转脸吩咐把这个和尚投进恒河，让他去给湿婆带话。

　　结果没想到和尚后面还跟着一大群人，有的是他的同门师兄弟或者其他寺庙的和尚，也有普通人。

　　他们都是心甘情愿去给湿婆带话的。

　　河岸边跪满了为他们祈福的人群，他们奔走哭嚎，甚至跳进河里一起祈祷着上天的宽恕，祈祷神灵惩罚这罪恶昭彰的恶人。

　　沐琮的嘴角动了动，把地图交给原杰：“就这么办吧。”

　　原杰要做的，是引恒河之水灌溉，这在中原地区是司空见惯的事情；在景泰省，也并不少见。早在经典和神话中已经描述过；自12世纪以来，灌溉高度发展，蒙兀儿国王后来修筑了几条灌渠。

　　如今对景泰省的地理地形还在进行勘测，系统水利工程上马为时过早，但沐琮打算充分利用这些已有的灌溉设施。

　　与此同时，不能坐以待毙。

　　调虎离山。

　　闹得这样轰轰烈烈，肯定是背后有人。

　　谁？

　　婆罗门。

　　尽管沐琮和朝廷已经极度忍让，没有取消种姓制度，但就不许侵犯官军和杀人者死以及缴纳税赋这三条基本原则，他们也不能接受，在背后鼓动和怂恿甚至串联全省各地的和尚们，煽动百姓闹事。

　　必须要阻止他们。

　　但他们不可能被收买——与他们既得利益相比，朝廷所能承诺的太少，而且双方已经撕破了脸，政治互信已然没有了。

　　杀人不是不行，但恐怕杀不尽绝。明朝毕竟是外来户，比起土著来，人数太少，要命的是语言不通，土著又多是文盲，想发点檄文唱点童谣搞点宣传都不行。

　　最好的办法，把这几尊佛送走。他们在景泰省是大佛，去了北京，就该感受一下朝廷的铁拳了。

　　沐琮毫不考虑这件事将给丈母娘带来什么样的烦恼，国事为重。

　　沐琮是个心动不如行动的人，定下了计划，很快就动手，以朝廷仰慕佛教的名义，邀请众多婆罗门僧侣前往北京面圣传教；与此同时，进行文字翻译和著述工作。

　　傻子都能看得出来沐琮的目的是什么，婆罗门们当然不干；事实上，已经有很多婆罗门收拾行囊，逃往南部的德干高原或者西北和北部山区；如果不是对面的白羊王朝三观不合，说不定也可以渡海过去试试。

　　但是沐琮定了决心，先是高官们上门劝说：“当今太后是最仁慈不过的，她特别信奉宗教，佛教道教各种教都发展的很好，你们去了，肯定也会受到重用。”

　　然后掰历史：“佛教传入中国很早，尤其很多婆罗门教士在中原地区名声很大，尤其大诗人刘禹锡你知道吗？他曾经患眼疾，经婆罗门教士用金蓖术治好，所以写了一首诗：‘三秋伤望远，终日泣途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金蓖术，如何为发朦？’”

　　“你们的医术那么好，光是药方都有好多，你们去了，一定能光大门庭。”

　　还是不去？

　　没事，鼓动军士和民众请愿，让婆罗门们去北京朝觐，表达景泰省的臣服，恳求太后皇帝赐下更多的福祉。

　　还不愿意去？那就由不得你了。

　　沐琮让左参政方佑带着这一大波人回京。

　　方佑字廷辅，南直桐城人，景泰八年进士，官监察御史。凡所巡历，人不敢循私，只是他一直催促皇帝亲政，被调到陕西当知府，又提了参政。

　　四月初八，佛诞日。沐琮在景德府举行了隆重的送别仪式，带领属官和士兵欢送赴京的高级僧侣。

　　景德府就在恒河边上，确切的说穿城而过。沐琮让方佑带人押送婆罗门们上船，最大限度的切断他们和普通民众的联系。

　　而为了确保万无一失，众人商量了半天，制定了详细的应急方案，并作了周密的部署。

　　这回赴京的婆罗门特别多，尤其全省顶级僧侣几乎都在这份名单上，因此前来送别的百姓特别多，几乎是倾城而出。

　　僧侣们当然