只是这样一来，宗室勋贵官员子弟成材率会大大提高，恐怕阶层固化会更加严重。

　　汪舜华真切的记得魏晋南北隋唐时期，为了对付世家，历代皇帝做出了何等的努力。

　　一定不能这样。

　　知识垄断阶层独霸话语权，即便暂时能通过强权压制下去，但将来呢？

　　汪舜华想过照后代的退伍转业，军士服役一定年限，通过文化考试，退回地方衙门办事。

　　但这是和当时的兵役制度配套的，卫所制是明朝的基本军事制度，真要是动了，那就是地动山摇；所以这些年别的方面都是大刀阔斧，唯有军事制度，干着缝缝补补糊裱匠的活。

　　只能留待后来人了。

　　仅只如此，仍是不够的。

　　即便不能推行全面义务教育，也要不断推进教育事业更加均衡发展。

　　建极二年，国家图书馆投入使用；但随后因为改革，地方的图书馆建设陷入停滞；直到三年后在重建南京贡院时，将原先的太祖为吴王时居住的瞻园加以整饬，改建为南京国家图书馆。

　　建极八年，在明确宗室迁回北京后，长沙的襄王府被改建为湖广省图书馆，此后兰州的肃王府、南昌的宁王府、西安的秦王府、太原的晋王府、开封的周王府、武昌的楚王府、成都的蜀王府、桂林的靖江王府、兖州的鲁王府相继被改建为省级图书馆；建极十四年，永宁长公主下嫁黔国公沐琮，在夫妻俩抵达昆明的一个月后，南方地区最大的规模的云南图书馆正式开馆。

　　按照规划，每个省都要有一座图书馆。如果有废弃不用的王府或者勋贵府第，就尽量改造；如果没有，就择地兴建。因此，改建的先于新建的。但这样的文化工程，各省都很积极。到建极十五年，全国两京十三省的图书馆全部投入使用。

　　《永乐大典》的誊抄还在进行，原本计划十部，已经完成；现在肯定不够，没关系，三十部分三期进行，反正现在全国也就22个省级单位，加上皇家珍藏一部，也就23部；先满足中原地区，然后再是新省——光是汉字就够他们学十年八年；最后富余的几部另外新建图书馆，以备不虞，更不用着急了。

　　《四库全书》的前期准备还在紧张进行，也可以考虑适时启动，不必等到《永乐大典》重录全部完工。

　　汪舜华在心里有点担忧，皇帝会不会继承她的政治遗志，如果不能，那自己就把它干完。

　　扁担倒了都不知道是个一的人，即便把他扔进知识的殿堂，恐怕能够成才的机会也很渺茫。

　　还要有学校。

　　官办的地方学校不够，军队院校只针对军人子弟；还有社学。

　　社学草创于元朝。当时50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，除了读《孝经》等几本书，以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府州县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。

　　然而伴随着经济的发展、土地兼并之风盛行，农民流亡不断增多；因此很多社学处于要死不活的状态；前些年因为改革，动员了地方丁壮，因此社学也就一定程度的回春。

　　现在下令，全国各府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择秀才充任，如果没有，可由文义通晓，行宜谨厚者充补。凡近乡子弟，年8岁以上，20岁以下，有志学文者，皆可入学。社师按照秀才免除田赋；每所学校酌免田赋百亩，以充学生笔墨用度——这个是针对中西部地区的；东南沿海经济发达地区每年可以从财政经费中拨给。教学内容主要还是原来的律法和生活常识，尤其强调法律和数学。即便读不出来，好歹能认得两个字能够加减乘除，知道什么能干什么不能干；真是好苗子，可以送到县学。

　　但社学毕竟是启蒙教育，师资力量有限；估计少数天才脱颖而出可以，但更多的普通人，估计也只能摆脱睁眼瞎的地步。

　　还是要放宽私人办学门槛。

　　明代是私人办学最为兴盛的年代，共有书院1962所，超过唐宋所有书院的总和的两倍。乘学术辉煌之势的读书人，结成诸多学派，不仅涉足地方文化建设，也在民间规范百姓、移风易俗，书院也因此具有了平民化特色；他们以同志相尚，品评人物，讽议朝政，使书院又具有了政治性的倾向。

　　但这种局面是在正德以后，确切的说，是王守仁创立的心学，为书院注入了新的活力。

　　明朝开国以后，大力提倡程朱理学。太祖设立太学，只准儒生学习五经及孔孟之书，讲学则专讲程朱理学。太宗又命令儒臣编辑《性理大全》，此外，还敕撰《四书大全》，规定科场以四书五经为内容，以朱熹的传注为准则，否则便被视为离经叛道。

　　因此，此前虽然也有薛瑄、吴与弼等一批学者讲学，但书院发展处于低潮期。

　　汪舜华注意到这个问题，她想突破四书五经的藩篱，然而又不能不想到东林书院，只得暂时做罢。

　　然而，如今该正面这个问题了。

　　四月初三，正式下旨：放宽有关私人办学的限制。凡举人身份以上，向官府报备之后，可以办学；教学内容不拘泥于四书五经，凡文学、史学、哲学以及数学、物理、化学、生物都可以，但要围绕立德树人开展，引导学生修身养性齐家、忠君报国。不管你是重授课、考试的考课式