“紫姑，就是民间的那个厕神？”

　　“正是。”

　　“哎呀，崔相，你怎么聪明一世，糊涂一时呢？”武攸绪痛心疾首地道：“陶弘景老神仙的《真灵位业图》，你总不会没看过吧？里面几百个神仙，何时有过一个厕神？”

　　崔耕早就预料到这个结果，最开始扶乩这玩意儿，是巫婆身汉们搞的，道教可不承认。

　　直到后来，扶乩的影响越来越大，道教才将其吸收进去。至于承认“紫姑”是正儿八经的神仙，那得到了后世的明清时期了。

　　打个比方，现在正经的道土和尚看扶乩的巫婆神汉，大概就跟后世的科学家看民科似的。

　　武攸绪能承认紫姑神才算见了鬼。

　　崔耕故作惊讶道：“哦？如此说来，世间并无紫姑神？”

　　“那是自然。”

　　“所谓扶乩占卜之事，也全不可信？”

　　“当然不可信。”

　　崔耕深施一礼，道：“多谢巢国公，在下受教了。”

　　好么，这二位一唱一和之间，已经完全否认了陇西夫人赵氏扶乩的意义。

　　大部分官员受过正统的教育，也不会信什么巫婆神汉，顿时纷纷点头。

　　楚橙当时就急眼了，道：“姓武的，你胡说八道！紫姑怎么就不存在了？莫非这神仙还都得得到那什么陶弘景的承认？他是昊天大帝啊？”

　　武攸绪不耐烦地道：“哼，你懂什么。不是说神仙要陶弘景老神仙来承认，而是他认得所有神仙。”

　　“我不信！紫姑受万民祭祀，那还能做得了假？”

　　武攸绪耸了耸肩，道：“万民祭祀，不一定是真神仙。你若不信贫道的话，就让她在贫道面前显显灵。若真能显灵，我就承认她是真神仙，否则就是假的。”

　　陇西夫人赵氏擅长装神弄鬼，却从没想让楚橙“子承母业”，楚橙真不知这扶乩里面的道道。眼见着母亲通过扶乩之术飞黄腾达，他还真以为自已的母亲有什么法力呢。

　　楚橙迫不及待地道：““这可是你自已说的啊，待会儿见了我娘，包你心服口服。”

　　武悠绪疑惑道：“你娘？你娘是紫姑？”

　　扑哧！

　　崔耕忍不住笑出声来，道：“好叫巢国公得知，是真么回事儿……”

　　然后，他简要地将楚橙的来历，以及贺娄傲晴之事解释了一遍。

　　武攸绪一心修道，真不想管崔耕的破事。但是奈何，这刚一见面就被崔耕带着树了一个强敌。

　　他苦笑道：“崔二郎啊，崔二郎，这次我又被你算计了。”

　　“嘿嘿，巢国公一向为在下遮风挡雨，在下铭记在心。救人救到底，送佛送到西，您就再帮我一次呗。”

　　“呃，也行。不过贫道有个条件。”

　　“什么条件？”

　　“此间事了，咱们好好谈一谈这修道之事。”

　　武攸绪虽然自觉修道修出了神通，但离着长生还有十万八千里呢。他觉得崔耕有些神神叨叨的，就想跟他探讨一番，看看他山之石能否攻玉。

　　崔耕道：“只要巢国公愿意，在下一定奉陪。”

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　　然后，在众官员的簇拥下，崔耕和武攸绪进明德门，往皇宫方向而来。

　　本来在李显的心目中，武攸绪是得道高人，这次来怎么也得身穿道服，手拿拂尘，一派仙风道骨的模样吧？至不济，也得着山服戴葛巾，摆出一副隐逸之土的派头。

　　到时候，自已就在两仪殿内迎接他，并在殿内另外设一个座位，与自已的帝座相对。这就是武攸绪的座位，意为他和自已平起平坐。

　　自已效仿古之帝王问道的礼法，向武攸绪讨教长生之术。如此礼遇，他好意思不说点干货？

　　然而，实际情况，一开始就令李显有点儿懵圈儿。

　　武攸绪非但都快瘦成鬼了，一点仙风道骨的模样都没有，还穿着全套巢国公的官服。

　　非但如此，群臣叩拜完毕后，文东武西依品级站好，武攸绪非常熟练地，找到了文官队伍中自已的班次。

　　这可有半点得道高人的样子？

　　朕不会是猜错了吧，这武攸绪实际上没什么才能。

　　但是，还是那句话，人总是会相信自已愿意相信的东西。

　　李显转念又一想，不对，朕不要被武攸绪的这番作态给骗了。

　　想当初，姜子牙遇周文王时，正在河边用直钩钓鱼。周文王要是认为这是个傻老头儿，哪还有周朝八百年的江山？

　　张良遇到黄石公，给黄石公“三纳履”，才得黄石公将平生所学倾囊相授。要是当时他不肯给黄石公穿鞋，哪能成为“汉初三杰”之一？

　　现在也是，武攸绪故意表现得没什么道行，就是想试试朕的诚心。我若是真的慢待了他，那才是愚不可及呢。

　　想到这里，李显对武攸绪越发和善，道：“巢国公，你这次来了长安，就不要走了吧？朕给你安排个实职，太子宾客。你觉得怎么样？”

　　太子宾客是唐朝时才有的一个官职，秩三品，掌侍从规谏，赞相礼仪，宴会上齿，非常清贵。

　　这个职司的含义更不简单，相传汉高祖刘邦想废太子，太子请出了“商山四皓”，刘邦认为太子羽翼已丰，就不再废太子了。这里的太子宾客，就是说类似“商山四皓”那样的大贤。

　　无论从哪方面来讲，武攸绪都非常适合这个官职。

　　然而，武攸绪想了一下，还是缓缓摇头道：“多谢陛下错爱。只是微臣才浅德薄，难堪大任，还请陛下放微臣归嵩山，了此残生吧。”

　　李显一琢磨，这是人家武攸