南北朝名医陶弘景就推崇备至地说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”

让《伤寒杂病论》中关于“杂病”的部分得以重见天日的大功臣是北宋一个名叫王洙的翰林学士。

某天，王洙在翰林院的书库里发现了一本被虫蛀了的竹简，其名为《金匮玉函要略方论》。

通过阅读，他发现，该书的部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的！

晕！《金匮玉函要略方论》到底是不是张仲景的《伤寒杂病论》呢？

经名医林亿、孙奇等人拿《伤寒论》与《金匮玉函要略方论》对照，确认《金匮要略》就是张仲景所著的《伤寒杂病论》，其不过更名刊行而已。

《金匮要略》六卷二十五篇，包括内科、外科、妇产科、皮肤科等四十多种杂病的治疗方法一百三十九条、二百六十二方，以脏腑经络学说作为基本论点，重视内脏间的整体联系性，强调保持人体的正气，同时也不忽视去邪。至此，《伤寒杂病论》的“伤寒”和“杂病”两部分得以结合保存。

通过对《伤寒论》和《金匮要略》的校订，删除里面的重复药方，两本书共载药方269个、用药214味，基本概括了临床各科的常用方剂。其所记载的人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法是世界上最早出现在医书上的文献。

《伤寒杂病论》因此与《黄帝内经》《难经》《神农本草经》并称“中医四大经典”。

但相对而言，《伤寒杂病论》又比其他三部的贡献更大，在成书两千年的时间里，其影响着一代又一代医家，被公认为中国医学方书的鼻祖，并被学术界誉为讲究辩证论治而又自成一家的最有影响的临床经典著作，因而成为了后世业医者必修之书。（时至今日，其仍旧是我国中医院校开设的主要基础课程之一。）

《伤寒杂病论》不仅是我国历代医家必修的科目，还传播到海外，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国。就拿日本来说，现在他们还对张仲景方特别青睐，其国内很多著名的中药制药工厂中，伤寒方占绝大部分。

实际上，《伤寒杂病论》所列药方虽历经千年，却一点也不落伍，现代中医每遇上疑难病症，仍通过查阅书上所载，依法施用，屡有奇效。

据统计，历史上曾有四五百位学者对《伤寒杂病论》的理论方药进行探索，留下了近千种专著、专论，从而形成了中医学术史上一道独特的风景线。

9．胡笳十八拍

据记载，与张仲景同时代的华佗有幸拜读了张仲景著的《伤寒杂病论》第十卷，高兴得逢人就说：“此真活人书也！”

华佗，这是个中国人再熟悉不过的名字。

大凡一些神棍、庸医，为了混饭吃，经常会借助他的名气，打出“赛华佗”或者“华佗再世”之类的牌子来招摇撞骗，延揽客人。

之所以要借用他的名字，是因为这个人实在太神奇了，神奇得让我们觉得他不是一个真实的人，而是一个生活在虚幻世界里的神仙。

《后汉书·华佗传》里就有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，甚至有野史说他寿至一百五六十岁，仍是六十岁的模样。

这实在太神奇了！

《三国演义》里还写他替关老夫子刮骨疗毒、替曹操做开颅手术，神乎其神。

到底华佗的本来面目是怎么样的呢？

从正史上大致可以知道他的一些事迹。

华佗，又名旉，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，精通内、妇、儿、针灸各科，最拿手的是外科，擅长替人做开膛剖肚的手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，他所使用的“麻沸散”是世界医学史上应用于全身麻醉进行手术治疗的最早记载。其行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地，曾仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，著有医书《青囊书》，今已失传。现存托名华佗所著的《中藏经》，乃宋人作品。

他和张仲景、董奉并称“建安三神医”。

然而，在这东汉的末世，战乱所造成的灾难远比病魔的祸害还要严重。

在战火的焚烧下，中原大地，十室九空。

建安七子之一王粲在《七哀诗》中无比惨痛地写：“出门无所见，白骨蔽于野。路有饥女人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。驱马弃之去，不忍听此言。”

这种情况下，正如《神仙通鉴》中张仲景对汉桓帝所说的：“君疾可愈，国病难医。”

是啊，乱世劫难，又岂是几个名医能够救治得了的呢？

战火、瘟疫、死亡、离乱……构成了一幅幅乱世图画，谱写出一曲曲悲歌。

其中，蔡文姬的《胡笳十八拍》，当为人世间最悲痛的绝唱。

蔡文姬，蔡邕的女儿，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字为文姬。

蔡邕一代才子，学识渊博，精通天文数术、诗文辞赋、书法音律，他的各项成就都代表了东汉时期的最高水平，不仅绝冠当时，而且流风所及，益被后世。

蔡文姬耳濡目染，受其熏陶和调教，也同样“博学有才辩，又妙于音律”。

一天夜里，蔡邕在黑暗中弹琴，一不小心，琴弦被拨断了。

隔壁的蔡文姬轻轻说了一句：“第二弦断了。”

“猜的，肯定是猜的！”蔡邕不相信蔡文姬有这样高超的鉴别能力，又故意拨断了第四根弦。

蔡文姬语调不变，依旧平静地说：“第四弦断了。”

蔡邕这才知道女儿对琴音已有了很深的造诣。

蔡文姬十六岁那年，远嫁河东卫家，丈夫卫仲道是个出色的士子，婚姻生活还算不错