“韩国在申不害变法后，急速衰落，真的能全部归咎于变法？”

　　“同样非也。”

　　“而是韩国受术治派影响太深，朝野上下都信奉权术，但实施权术又很笨拙，最终连权术赖以存身的强势根基也不再追求。”

　　“韩国君臣忘记了一件事。”

　　“韩国变法是为谋自身强大，最终反倒落入到不谋自身强大，而笃信权谋存身的怪象。”

　　“也不由韩国沦为战国时期的政治笑话。”

　　“然这其实也无可厚非。”

　　“因为只要会玩弄权术，学会钻营，便能轻松的晋升高位，又有多少臣子能按耐住性子，再去图谋变法强国之法？”

　　“正因为此，韩国中后期再也没有了铮铮的变法强国之意，庙堂君臣的所有身心，全都集中在了避祸谋人的算计之中，如此滑稽荒诞的术治之邦，又岂能再度兴盛？”

　　“世上无论多么高明的权术，只要脱离实力，只能是风中飘舞的柳絮；一只鸡子无论以多么炫目的花式碰向石头，结果都只能是鸡子破碎。”

　　“术只是统治的工具。”

　　“韩国的变法，只有个开端，便草草结束。”

　　“最终落得个国灭身消。”

　　“不亦悲哉。”

　　“韩国的变法本身并没有问题，但并没有后续，浅尝辄止，流于表面，也忘却了变法之初衷。”

　　“这次变法实则是失败的。”

　　“更法是在变法的基础上，对变法做出相应改变，使其不背离变法之初衷，推动变法能更进一步，甚至是走出原本的舒适区。”

　　闻言。

　　扶苏若有所思。

　　更法不仅是为了延续变法成果，更是为的更进一步，让变法更深刻。

　　嵇恒面色如常，缓缓道：“接下来是赵。”

　　“赵人之族性传统，勇而气躁，烈而尚乱。”

　　“尚乱其实是秦赵两族的共性。”

　　“何谓乱？”

　　“妄诛谓之乱。”

　　“也即是说，妄杀便是乱。”

　　“何谓妄杀？”

　　“其一不报国君而擅自杀戮政敌。”

　　“其二不依法度而以私刑复仇。”

　　“妄杀之风泛滥，在国家庙堂，便幻化为不可阻挡的兵变政变之风，动辄以密谋举事杀戮政敌，以求解脱政治困境，或为实现某种政治主张清除阻力。”

　　“在民间方面，则是私斗成风，不经律法而快意恩仇的社会风习。”

　　听到嵇恒说赵，扶苏面色微显尴尬。

　　因为秦也是如此。

　　这或许便是同根同源的共性吧。

　　嵇恒继续道：“秦赵同源同根，所以在春秋及战国前期，两个邦国实则是同一处境。”

　　“庙堂多乱政杀戮，庶民则私斗成风。”

　　“而秦赵之所以出现错离，原因你其实也清楚。”

　　“便在于商鞅变法。”

　　“而赵国实则是没有商鞅这般铁腕人物的。”

　　“更没有这般人物进行深彻的强力变法，因而赵氏部族的烈乱秉性是一直存在着。”

　　“赵国为诸侯开始，为国十二代，而有十一次兵变政变内乱。”

　　“这也是战国绝无仅有的。”

　　“战国大争之世，每个诸侯国内都曾发生过内政，然如赵国这般这么频繁，这么连绵不断且每每发生在强盛时期而导致国家直接跌入低谷的，纵观战国诸侯，也仅此一家了。”

　　“正因为此。”

　　“赵国在赵武灵王的改革下，国力大增，但乱政习风又再度发作，且始终不能抑制，到后期更是愈加酷烈化密谋化，最终导致赵国轰然崩塌。”

　　“赵国乱政痼疾才是赵国灭亡的真正内因。”

　　“吕不韦所著《吕氏春秋·介立篇》有一则评判云：‘韩、荆（楚）、赵，此三国之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣！因相暴以相杀。脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活……今此相为谋，岂不远灾！’”

　　“吕不韦当年久居赵国，对战国风土人情了解颇多，却是对赵国将帅贵人与士卒众庶做出如此评判，油然可知此三地之短视。”

　　“在此三地想同心谋事，根本就是异想天开。”

　　“不过秦赵同源，两者很容易做出比较，因而我也就不多言。”

　　“但我对赵地其实并无偏见。”

　　“就我而言。”

　　“唯有如此社会土壤，才有如此政治土壤。”

　　“唯有如此政治土壤，才有如此乱政频仍。”

　　“而也就是在这般乱政频仍的地界赏，却是出现了两位经世之才。”

　　“其一是慎到。”

　　“其二是荀子。”

　　“慎到……”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。

　　嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。”

　　“慎到提出了忠臣害国论。”

　　“而荀子首创人性本恶论。”

　　“或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。”

　　“空前绝后！！！”

　　见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。

　　嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。

　　嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？

　　嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。”

　　“其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之