紧盯着地上的三组符号：“— — —”“— — - -”“— - - - - -”。这三组符号里，有的全是连着的横线，有的全是断开的横线，有的一半连着一半断开。他突然想到，太阳是“刚”的，用连着的横线代表；月亮是“柔”的，用断开的横线代表。那太阳和月亮一起出现呢？不就是一半连着一半断开吗？

“共工，你看。”伏羲指着“— — - -”，“这上面两条是太阳，下面两条是月亮，合在一起，就是黄昏——太阳快落山，月亮刚出来的时候。”

共工愣住了，他看着地上的符号，又抬头看看天空，晨光中确实能看到淡淡的月亮轮廓。“那这个‘— - - —’呢？”他指着另一组符号。

“这是清晨。”伏羲的声音里带着抑制不住的激动，“下面两条是月亮，上面两条是太阳，月亮还没落下，太阳已经升起来了。”

他突然抓起一块木炭，在兽皮毯上画了起来。先画三条横线，全是连着的——这是天，是最刚的东西；再画三条横线，全是断开的——这是地，是最柔的东西；然后在天和地之间，画了三组符号：上面两条连，下面一条断的“— — - -”；上面一条连，中间一条断，下面一条连的“— - - —”；上面一条断，下面两条连的“- - — —”。

“天在上，地在下，中间是万物。”伏羲的手指在符号上滑动，“这三组符号，有的刚多柔少，有的刚柔各半，有的柔多刚少——就像天上的云，有的厚有的薄；地上的草，有的高有的矮；族里的人，有的强有的弱。”

族人们被这边的动静吸引，纷纷围了过来。瑶姑看着兽皮毯上的符号，突然说：“首领，你画的这个‘— — - -’，像极了山巅的巨石，上面硬，下面有点松。”

“对对！”年轻的猎手们也凑了过来，“这个‘- - — —’像河边的泥土，上面软，下面硬！”

伏羲的心跳越来越快，他发现这些由横线和断横线组成的符号，竟然能代表世间所有的东西——只要调整连着的横线和断开的横线的数量和位置，就能画出山、水、风、火、兽、人。更重要的是，这些符号都在一张兽皮毯上，不用再翻找十几片龟甲，一眼就能看清它们之间的关系。

“我把它们叫做‘卦’。”伏羲站起身，声音传遍整个部落，“天是乾卦，地是坤卦，山是艮卦，水是坎卦，火是离卦，风是巽卦，雷是震卦，泽是兑卦。这八个卦，能装下天上地下所有的东西。”

族老们凑到兽皮毯前，仔细看着那些符号。最年长的族老用颤抖的手指抚摸着乾卦的三条连横线，突然老泪纵横：“以前我们记不住的路，分不清的季节，现在都在这上面了。伏羲，你这是给部落找到了一条活路啊！”

第四章 篝火旁的思维革命

夜幕再次降临，部落的篝火比往常更旺。伏羲坐在兽皮毯中央，面前铺着画好八卦的兽皮，族人们围坐成一圈，连孩子们都睁大眼睛，听首领讲解这些神奇的符号。

“大家看这乾卦和坤卦。”伏羲指着最上面的两个符号，“乾是天，刚健不息，就像我们部落里的猎手，永远向前；坤是地，厚德载物，就像阿母们，把部落的人都护在怀里。天在上，地在下，我们在中间，这就是我们和天地的关系。”

他拿起一根树枝，在地上画了一条从乾卦到坤卦的线：“去年我们从黄河边迁到这里，就是顺着天的方向，踩着地的脉络——如果早知道这八卦，我们就不会走那些弯路了。”

共工突然站起来，指着坎卦和离卦：“首领，坎是水，离是火，水克火，火能烧水，这是不是说，我们以后煮东西，不用再怕水浇灭火了？”

伏羲笑着点头：“没错。坎卦的符号是‘— - - —’，中间断开，像水的流动；离卦是‘- - — - -’，中间连着，像火的燃烧。知道了它们的关系，我们就能更好地用水和火——比如在河边生火，要离水远一点，免得被水淹；煮肉的时候，要让火刚好烧到锅底，不让水溢出来。”

瑶姑也举起手，她手里拿着一片刻着兑卦的木片：“首领，兑是泽，泽里有鱼，有草，是不是说，我们可以根据兑卦的位置，找到有鱼的沼泽？”

“太对了！”伏羲拿起木片，放在八卦图的西边位置，“兑卦在西，西边的泽里鱼最多；震卦在东，东边的山林里有雷，雨季的时候不能去；坎卦在北，北边的河水冬天会结冰，不能喝；离卦在南，南边的山坡晒太阳，冬天可以去那里取暖。”

族人们越听越兴奋，他们发现这些符号不只是用来记东西的，还能告诉他们该怎么做——什么时候去打猎，什么时候去采集，哪里能找到水源，哪里能躲避风雨。以前靠老人口传心授的经验，现在都变成了能看见、能摸到的符号，连小孩子都能跟着学。

夜深了，孩子们趴在大人怀里睡着了，族老们却还围着伏羲，讨论着八卦的用法。

“伏羲，能不能用八卦记下来年的收成？”最年长的族老问道，“去年我们种的粟，有的地方长得好，有的地方长得差，要是能记下来，来年就能种在好地方了。”

伏羲拿起木炭，在八卦图旁边画了起来：“艮卦是山，山脚下的土肥，种粟好；巽卦是风，风口的地方粟会被吹倒，不能种。我们把这些记在八卦旁边，来年一看就知道。”

另一位族老接着说：“还有迁徙的路！上