受无边的苦难。

　　没想到啊，原本又臭又硬的魏博武夫，就像被打断了脊梁骨一样，再也直不起腰来了。

　　魏博都不敢造次，“小兄弟”成德、沧景就更不行了，一贯特立独行的幽州，更是比魏博还要乖巧，毕竟北都设在那里，先帝好歹在那住了些年头，该收拾的都收拾完了，幽州诸县本身又来了大量关北移民，本身没有造反的基础了，甚至可以说成了平叛基地。

　　卢怀忠越想，越觉得先帝的本事确实不凡。做到这个地步，尽矣。

　　同时也非常欣慰，最初的理想，终于能够实现了。

　　万家灯火、田园牧歌，他们带来了。

　　先帝想到他所做的一切努力有了回报，应当能含笑九泉吧。

　　想到此处卢怀忠心中火热，腿也不疼了，气也不喘了，浑身充满干劲。

　　得想办法多活几年，为先帝多看顾下这片充满生机的土地。

　　※※※※※※

　　告哀使马不停蹄地来到了淮南、江南，将天子大行、新君即位的消息传了过去。

　　民间的反应很平淡。

　　田舍夫该种地继续种地，谁当皇帝又有什么关系呢？

　　商人们微微有些惋惜。先帝下江南之时，从他们这里收走了不少钱，但公允地说，先帝是全天下商人最大的保护伞。

　　他对商人是真的爱护，一直鼓励他们繁荣贸易，同时大修国道、疏浚运河，便利货物往来。记账货币的推行更是极大便利了贸易往来，还有相对合理的税收，没有横征暴敛，这一切的一切，都使得晚唐以来的贸易繁荣场面更上一层楼。

　　真正对先帝崩逝感到兴奋的则是读书人。

　　他们不自觉地产生了一种幻想：或许，新君即位以后，会逐步废除掉所谓的新朝雅政，恢复以前的科举制度。

　　没有任何高官放出个这种风声，但他们就是有这种期待，哪怕看起来不切实际。

　　不要有任何改变，一切回到从前！世家大族手里的藏书汗牛充栋，很多精彩策文、应试技巧之类的文章都是他们垄断独有的，实在不希望这些东西的效用大打折扣。

　　但一切似乎都没有按照他们想象的方向发展。

　　新君在胜州降下德音，萧规曹随，一切照旧。

　　这意味着——

　　税制改革不会被废除，江南的赋税不会比其他地方重，但留在本地的会偏少，上供朝廷的会多一些。

　　诸道科举名额不会变更，江南在这个方面不占优势，竞争远大于其他地方，同光四年开始的科举改革仍然继续。

　　这两项加起来意味着，从今往后，终夏一朝，江南都是出钱出力的。他们没有兵，只有钱，而且他们的钱是用来养北方军队的。

　　死心了。

　　先帝虽然没有锁金陵王气，还重修了南京城，但通过种种手段，在事实上压低了江南的政治地位。说好听点叫以有余补不足，说难听点就是抽血。

　　当然，更悲哀的是，江南百姓并不知道，自南方移民增加，经济发展起来后，历朝历代都是如此……

　　能有什么办法呢？好像也没什么好的办法。

　　新君即位这个最大的不确定性已经没有了。今上表示遵循旧有道路，那还说什么呢？

　　今上的威望比不得先帝，这是肯定的。但就是这么一个削弱版的“邵树德”，他们也无法将其改变啊。

　　老老实实吧，不要再想东想西了，没有用。

　　这个天下的格局，已经固定了。

　　今上只要在位十几二十年，就能把先帝推行了二十多年的新政稳定下来。到了那时候，既得利益者越来越多，就愈发难以撼动了。

　　至于第三代天子，心气受挫之下，他们也没什么信心了。

　　就那样了。

　　（全书完）

附录1：先秦至唐代乐人简述

　　音乐，人类情感的表达。

　　《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言。”在先秦时代，乐和礼同为社会成员所必需的品德和技能。国家各种庆典之中，乐舞几乎是每一个环节都必不可少的，占据着极其重要的作用。

　　先秦时代，乐包含的内容较为丰富，并不仅仅指音乐，其实也包含诗歌、舞蹈。《周礼》中就记载，乐官管辖的除了乐师、罄师、钟师、笙师、鼓人等之外，还有舞师。乐官之下，还有各种级别，总人数超过了一千五百人，可见其重要性。

　　既然乐在当时的政治和社会生活中如此重要，且这种技能比较难得，需要长时间的专门培训才可熟练，那么自然就有专门的机构来管理、培训。周代就专门设立了大司乐这个官职来专门管理，当时的乐人也基本都掌握在政府或大贵族手中，地位较高。

　　到了春秋时期，“礼崩乐坏”，乐人在国家政治生活中的地位下降。虽然掌管正式礼仪乐舞的人都在，但已不可避免地加入了新的娱乐元素，即很多乐人渐渐成为向诸侯提供娱乐服务的艺人。简而言之，原本传统礼乐的雅正之声渐渐变成了娱人的俗乐之声，毕竟“礼崩乐坏”嘛，金主们的审美已经发生了变化，乐人为了生活，只能去适应市场，渐渐衍生出了新的流派。

　　战国之后，乐人、优人、伶人甚至倡、俳之类的称呼频繁出现。在那个混乱的年代，各国竞相招纳人才，就连鸡鸣狗盗之辈也不放过。乐人作为一种有特殊技艺的人才，也在各国招纳之列，很多人四海为家，到各国王宫服务。“齐宣王使人吹芋”这个故事都听说过吧？嗯，滥竽充数这个成语的典故嘛。但值得一提的是，在那个时代，乐