画圣是结义兄弟，这幅画圣吴若林的真迹就是个铁证。”

“接下来这幅是《三清初演图》，画的是百业祖师爷爷第一次给诸位伶伦演艺传授三清民乐的场景，这幅图上的时间是晚上。大家注意看图中远处的河滩，这个细节正好和《张统将军退邪图》上的画面对应上，说明这两者是同一个晚上发生的事情。”

“这幅画也正好对应了历史中的记载，证明了当时的梁悯帝叫后来的梁圣祖萧衍陪着藏海去取经确实是想要他死，后来也确实派禁军乔装成了水匪去劫杀当时还叫尼布拉的萧衍。而萧衍也确实是百业祖师爷爷所认可的真龙天子，所以才会化险为夷。”

“第五幅图的名字比较怪，叫《古古怪，怪怪古》，讲的是百业祖师爷爷在我们赵家村惩戒那个智光和尚的故事，就是大家耳熟能详的那个‘古古怪，怪怪古’的故事。”

“画圣吴若林的那幅《天师钟馗》祖像就是那一晚所绘的，百业祖师爷爷又在上面题了字，送给金陵城外赵家村的赵老爷子当孙儿的新婚贺礼。咱们的大科学家、国家终身荣誉成就奖章和共和国勋章获得者、两院院士、现代数学和物理学奠基人之一、十大杰出共和国功勋人物之一的赵启光老爷子就是赵老爷子一家的嫡系后人。”

“第六幅是《全难图》，画的是当初藏海和尚的取经船队从黄江返回洛京时候江心遇险的故事。《西游记》大家都很熟悉吧？大家都说藏海和尚从西北大漠开始一路返回洛京的旅途就是一场逆西游，江心遇险、沉船丢经就是九九八十一难的最后一难。”

“梁圣祖看到此图时曾经感慨，这是他自己的最后一难。他当时刚被藏海逐出师门，却还要随着藏海回去洛京见梁悯帝。要不是因为抢救经书坠入黄江，后又被百业祖师爷爷所乘的大船救起，也许会被梁悯帝在洛京监禁一辈子。”

“第七幅图那就太有名了，这个故事相信大家都听说过，相关的曲艺和影视作品也多得很，叫做《单骑骂门》。画上的这个和大乌龟一样趴在地上的大胖和尚就是明台和尚。值得一提的是杜春瑶和赵小牛两人，这幅图上没有他们夫妻。但是事情的起因就是因为杜春瑶在金陵城被郡阳公主的家奴劫了。百业祖师爷爷才亲自下山去找场子，这才有了那出流传至今的《单骑骂门》。”

“整段《单骑骂门》的唱腔朗朗上口、唱词肆意洒脱、句句直抒胸臆，不给权贵神佛留丝毫的脸面，是公认的打脸骂人圣典。现在大家所说的‘骂门’这个词就是这么来的，专门用来形容骂人恶毒、不留情面。都说百业祖师爷爷骂起人来毒辣的很，这出《单骑骂门》就是证据。里面的唱词都是记录的百业祖师爷爷当初的原词，一个字都没改过。”

“杜春瑶姑娘是恩业全艺大班伶伦中的十二魁首之一，一人执了伶伦、惊鸿游龙和鲸莺三块牌子，是魁首中的魁首，也是琵琶这一行的翘楚。如今的‘春瑶’乐器行就是杜春瑶和赵小牛后人的产业。”

“第八幅图叫做《约见图》，这幅图里所记载的故事就有些令人感慨了。上面所绘的是梁悯帝二十六年冬的时候，梁悯帝派人来请恩业全艺大班去洛京演艺的事情。当时接待使者的这位画中老者就是恩业全艺大班的班主冯徳，他是被百业祖师爷爷亲授‘恩业’牌子的大班主，百业祖师爷爷所使用过的全套行演器物也都传给了他。”

“冯徳也因此被后世人尊称为大班主，因为为人辛劳谨慎、公正廉明、不亢不卑、善交际处置、重德行名声，是天下所有班主和掌柜的典范，也被尊为主持人的大先师。直到现在，很多公司老总都会挂他的画像，就连外交部都有他的画像。他的后人出了许多着名的班主、名臣、大商人、主持人，共和国第一任外交部部长冯圣伦就是他的后人。冯德的后人和画圣吴若林的后人直到今天都一同管理着授业山。”

导游妹子的语气有些唏嘘：“当年梁悯帝派人来请恩业全艺大班去洛京演艺，被百业祖师爷爷回绝了。百业祖师爷爷回复说十年之后会请大梁天子上山观演，梁悯帝很高兴，还封赏了授业山许多金银。谁知道十年后上山的那个大梁天子是梁圣祖，梁悯帝却早就死了。”

“后人都说这是因为梁悯帝得位不正，为了洗脱自己的罪业而大兴佛法，导致天下被佛灾所害，最终搞的天下烽烟四起、民不聊生。所以百业祖师爷爷看不上他，他自己也遭了报应。”

导游妹子拍拍手：“接下来就是最后一幅图了，这幅图叫《望送图》。其实这是两幅画，第一幅画叫《仙君奏乐图》，画的是梁圣祖上授业山听第一次《三清民乐》大演的事情，那是授业山上第一次演奏完全版的《三清民乐》。如果不考虑后面几次原班人马在授业山中的几次演奏，就算是说千古绝唱也不为过。”

“但是还不等这幅画画完，画圣吴若林就画不下去了。因为百业祖师爷爷就是在这一场《三清民乐》的首次大演中离开了授业山，画圣吴若林悲伤不已，觉得自己未能尽身为弟子的孝道，后面的内容就画不下去了。”

“所以《仙君奏乐图》就只画了上面的这一半。大家看，居中留白的那两个人物虚影就是百业祖师爷爷和授业仙子言先生，那个一身便服的就是梁圣祖萧衍。梁圣祖边上的那个孩子就是当时的大梁皇太子、后来的梁武帝萧念安，还有金陵王夫妇和无当将军张统。他们边上站着的那个中