“就是因为穷，干旱，兼带着对大自然的不理解、敬畏、到演变成病态的心理寄托。”

　　赵文摇头，说：“姚爱菊她们的祈雨活动要算是封建『迷』信，那么土洼那里有一个半斋先生，那人的所作所为又算是什么呢？”

　　李光明见到赵文提到了姚爱菊，就沉默了，赵文说：“穷不能算是封建『迷』信的根本原因，只能说是一个因素，更主要的是人活着没有希望，没有奔头，所以精神空虚，神灵就成了一种寄托，世界上难以理解的事物太多，所以人们心里就有了虚幻的东西，这不能算是封建『迷』信。”

　　“我国在东南的一部分省份，祭神拜佛已经成了一种产业链，属于旅游资源，每年给当地『政府』创造的gp值是很可观的。”

　　赵文终于说出了自己长久以来的一个谋划，问：“你想想，那些名山大川，哪个个地方没有几座庙宇，哪个庙宇里没有几座神像，这些神像终日被善男信女祭拜着，香火供奉着，难道都能说是封建『迷』信？国家不是还有宗教管理局嘛，信仰自由，这是宪法所赋予公民的基本权利。”

　　李光明明白了赵文的意思，问：“那县长的意思，是要在大王搞这些东西，可是我们的资源在哪里？我们也没有什么能吸引人的旅游场所，就是姚爱菊她们的跳大神算是民俗表演，可是总不能就在荒地里『乱』蹦吧？”

　　赵文就微笑了一下，这个李光明还是很聪明的，知道了自己的意思，还能将姚爱菊的神婆行为美化成民俗表演的一种，也算是为自己的情人开脱。

　　看着赵文莫测高深的笑，李光明猛地就一拍自己的额头，恍然的说：“啊呀，我知道了，县长，你闹活了这么久，盖房子原来是为了这个呀！”

　　李光明终于清楚了赵文的计划，他选取了土洼和沙泉的一部分有代表『性』的百年老宅，然后盖了新的房屋，就是准备让那些老房子里的居民们搬迁到新农村房舍中，然后他又看好了野猪林那一块的白地，就是准备将届时已经空了的房子原封不动的重建到野猪林那里去，形成一个有特『色』的老屋建筑群，准备以此为基础发展文化产业的。

　　这样来说，赵文早就算好了每一步的步骤，包括和刘毅康的接触，刚才还给刘毅康说还有事麻烦他，包括了提携刘毅康当人大代表，都是一种手段，这些都是在赵文的计算之内了。

　　李光明心里一霎时不知作何想法，确切的应该说是想法太多了，反而不知道哪一条是重点，所以就不知道该说什么好了。

　　赵文问：“要是将那些老宅子集中规划，重新的设计好，还就是用原来的材料修建，野猪林那里十余公顷的土地，应该够用，当然，在重建上要下些功夫，比如说从前的房子基本上都比较矮，那么这会就要盖的高大些，适应今后的需要。”

　　“在别的方面，也要动动心思，怎么能吸引人，野猪林前面的那一块也很开阔，空闲的土地很多，今后还有很大的升值空间，在适当的引导和投资下，应该能形成一个民俗文化表演市场，从而带动的产业链，将会是很乐观的。”

　　李光明就说：“是啊，老宅子挪过来，要是处理好了，从外形上看，怎么看还都是老宅子，就是一个密集的古建筑群，那地方就像是已经存在了几百年一样，这不就是旅游资源？”

　　“老房子原来的住户有了新房子，心里必定乐意，我再去做做工作，肯定不会『乱』说话，加上今后这一块如果发展起来，他们近水楼台的，可以做一些小买卖什么的，这种好事打着灯笼都没处找，再说，谁要胡嚼舌头，我饶不了他……还有，那个白仁丹在土洼神乎其神，很多外地的人都来找他，这个我是知道的，要是将他也给弄到野猪林老宅子里，那作用就更大了……”

　　李光明一边自言自语，一边看着赵文，心里不由叹服，这个小县长，敢想敢干，真是太能了。

　　“只是，县长，我总觉得即使有了这些，还是有些不够啊。”

　　“你看，百年古屋，民俗表演、神卦大师，这才三样东西，噱头不够啊。”

　　赵文点点头，说：“不够就去找，派出县里的文史人员，发动群众集思广益，找那些上了年纪的老人家，走街串巷的寻访和大王有关的神话故事，历史人物传说，将这些汇集起来，编纂成册，写成文字的东西，让学校的老师学生们当成课外读物耳熟能详，这样就能形成一种文化风气，而每个人都将一个传说或者历史人物的演义挂在嘴上张口即来的时候，没有的也就变成了有，这就是资源。”

　　李光明的眼睛就亮了起来，赵文说：“没有传说，可以搜集，没有历史人物，我们可以挖掘，没有神，我们可以自己制造。”

　　“就像老子李耳当年经过函谷关，他是函谷关的人吗？可是如今那里就留下了譬如‘紫气东来’、‘鸡鸣狗盗’、‘一夫当关万夫莫开’这些不成一系的成语故事，但是不是真的和李耳或者那个历史人物有关，几千年的事情了谁还去认真的考据？”

　　“我们大王人同是炎黄一脉，而中华历史源远流长，多如牛『毛』的那些历史人物怎么就不能有几个在大王小住几载，或者是经过一下，从而留下脍炙人口的传说与故事的？我现在说玉皇大帝就是大王县的人，就是从大王升天当了天庭的主宰的，谁能批驳说我是『乱』侃？那你倒是说玉皇大帝是从哪里得道成仙的，你有