裂贾门，以黑石金为框，门额刻二字，门下立王旗金影，旗非布，乃王君鉴裂空刀气所凝。

凡王氏部将入武府，旗展，风裂金，品古金阳火金炉微颤，武宇或卷金，或卷炉，或命其随兄止戈，裂贾相和。

卢氏之门为文贾门，以青竹金为框，门额刻二字，门下流墨溪金影，溪水为马武涛文海卷所化。

凡卢氏儒商入武府，溪鸣，如诗金，三金碑同时浮现卢氏巨贾赋，武宇、武氏商祖、武氏财宗或卷书，或卷炉，或命其随兄止戈，文贾相和。

皇室之门为皇贾门，以日轮金为框，门额刻二字，门下悬阳火皇炉，炉非实，乃武宇阳火帝意所凝。

凡帝王特使入武府，炉自鸣，声如金鸣，金城三金齐拜金，万财顿地，以示巨贾之心，天地可鉴。

万民之门为民贾门，以黄土金为框，门额刻二字，门下悬金泉眼，泉眼非实，乃武氏金泉财气所凝。

凡万民请愿入武府，泉眼自鸣，声如地涌金，三金海同时翻涌，武氏三金或卷金，或卷炉，或命其随兄散财，民贾相和。

武氏之门，则在七门中央，不称门，称。

贾非贾，乃巨贾金，金有形，然七门之财意皆汇入其中。

武氏家族之盛，非在财富之巨、商路之广、金泉之涌，而在于三帝商贾——

武宇为帝，然每日戌时，必于阳火金炉日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城、烬城、空城，七处同时响起巨贾钟，钟声非撞，乃武宇商帝魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、曹鸡元烬心、王君鉴裂空、卢尚文心共鸣。

南宫瀚海听钟，知巨贾金泉，则心安；

武宇听钟，知帝商贾，则金炉更旺；

程雁听钟，知金泉化贤，则德更厚；

马海鲲听钟，知商贾守忠，则忠魂更静；

李天立听钟，知商贾藏止，则剑意更纯；

曹雄听钟，知商贾孕烬，则烬心更仁；

王君鉴听钟，知商贾裂空，则刀魄更霸；

卢镇听钟，知商贾文心，则文心更正。

帝后帅将臣王儒商贾同心金鸣，方有武氏之实。

故八大世家，唯武氏不称，称；不称，称；不称，称。

武氏之传承，亦非血脉相续，而是金贾传承——

武宇封帝时，于阳火金炉之下，以阳火帝意刻下金泉称帝，贾通天下，帝意化金魄，没入武氏商祖眉心。

武氏商祖经商时，于货泉碑之上，以商道意写下货泉称王，贾利万民，商意化金王，没入武氏财宗心口。

武氏财宗理财时，于利泽碑之侧，以财道意刻下利泽称圣，贾德千秋，财意化金圣，没入武氏旁支子弟心口。

自此，武氏家族三帝商贾，各留一字，合为贾贾贾，三贾成印，印镇七家巨贾之志。

帝京有谚云：武氏三贾字，贾通天下财；七家巨贾志，凝于一炉火。

然武氏之商贾，非贾天下，而在承帝贾——

南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以金，则帝命无匮乏；

程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以金，则后德无偏私；

马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以金，则忠魂无后顾之忧；

李氏有止心，武氏巨贾必化之，化之以金，则止心无断炊之忧；

曹氏有烬生，武氏巨贾必察之，察之以金，则烬生有财资；

王氏有裂空，武氏巨贾必补之，补之以金，则裂空有资粮；

卢氏有文心，武氏巨贾必资之，资之以金，则文心无酸腐。

武氏府库，实为天下金泉库——

库分十层，一层存武氏本族之财，九层分存八家供奉之财及皇室之财。

然八家之财，武氏不动分毫，只于每年八荒聚财日，开启库门，八家共观，财厚者，武氏赐字金牌；财薄者，武氏赐字银牌，八家皆服。

武氏之商权，实为天下商符——

商符十枚，一枚归武氏，八枚归八家，一枚归皇室。

然八家之商符，武氏不独掌，只于商战，八家自将商符交还武宇，武宇合十符为一，化为巨贾帝符，持符者，号令天下商队，商罢，符散，财归各家。

故武氏虽有之号，实乃九家之金泉，泉在，则武氏在；泉涸，则商道竭。

然武氏之金泉，非聚敛之泉，乃散财之泉——

武宇曾言：武氏若要长传，须先学会做，散金，散银，散财，散利，唯不散于贾德。

武氏商祖践之，一生未散其帝之贾，帝散称富，他散称义，父子商魂，天下称颂。

武氏财宗继之，终身未离其祖之散，祖散为仁，他散为德，祖孙贾心，满朝文武无一异议，因八家贾臣共推之。

武氏因此成千古金鸣——

一门三帝贾，非祖孙之传，乃之传。

宇之贾，在；商祖之贾，在；财宗之贾，在。

三贾合一，方成巨贾武氏之实。

帝京有谚云：武氏三贾魂，贾通天下路；七家巨贾志，凝于一泉眼。

然武氏之巨贾，非贾天下，而在承帝贾——

南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以贾，则帝命无匮乏；

程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以贾，则后德无偏私；

马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以贾，则忠魂无后顾之忧。

武氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

武氏财宗晚年，于利泽碑下，以指触碑，碑显九字，一字归武氏，八字各归七家贾与其自身。

他笑曰：武氏始于宇帝贾，成于商祖义贾，德于财宗圣贾，今当散于七家。

七家之巨贾，本就是我武氏之巨贾。

我之巨贾，当归于天下之财。

言罢，他