绿的颜色装饰着斗拱。

密密层层的卷草纹样，色彩十分鲜艳。

程知节等人问过路人，才知道这是有名的营州四顾塔，据说都建于北魏时期。

特别是那北塔，是隋朝文皇帝诏命重建，位于有名的梵幢寺内，成为营州第一塔。

听到这有佛寺，程知节心中一动。

于是所有人相约着，顺着路找到卖香烛纸货的铺子，买齐祭奠的物事，朝梵幢寺而去。

因为隋帝信佛，所以大隋疆域内的所有郡城，都会有几处寺庙。

这营州城不大，一座也就够了，再说这地方好多歪果仁都信其他教。

梵幢寺的香火，原本也不是特别旺盛，毕竟整个城里城外信佛的人也不是太多。

但是最近这几日，梵幢寺突然就热闹了起来。

为啥？

因为移民朋友们来了。

他们可全部是清一色的汉民，也大都笃信佛教。

像程知节这么七八十号人，今天也不算算是最多的。

见这一帮子人踏进山门，一个知客僧迎了上来。

只见他双手合十，行了一礼。

问道：“请问施主，是上香、祈愿、还是拜佛、或是访僧？”

“法师请了，我等来自山东，是朝廷迁移之民，来到贵寺，是为了祭奠远方逝去的亲人。”

为首的程知节还礼，温声回到。

“众位施主，请随我来！”

知客僧微微一点头，便回身在前边带路，领着大家绕过山门前的影壁，向里面走去。

影壁上书写，佛法普渡！

梵幢寺，是一所以塔为中心四方形寺庙。

四周设门，周匝以廊阁庑房。

寺院最中央，便是木制空心十三级密檐式塔楼，高十二丈，夯土地基，灰砖台座，上有须弥宝座、飞翘塔檐和金光刹顶。

知客僧介绍，这佛塔地宫中，藏着大隋文帝颁赐的一颗释迦摩尼佛骨舍利。

大家细细看来，只见塔身上四面，是精美生动的木雕。

有四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等。

塔身四面，各有明堂。

明堂之内，内置金佛、菩萨、圣僧、金刚、狮子，及二百二十座小塔。

最主要的坐像，是横三世佛、四大菩萨。

那知客僧带着众人，来的是地藏菩萨前面。

依照知客僧人的指点，大家纷纷开展拜佛祈告之事。

乌压压的，一时间在这一侧的名堂之中，全是程知节带来的家乡之民。

香烟绕绕，梵音袅袅，佛理昭昭。

大和尚念得，是《大方广十轮经》。

不知道文帝后期禁绝的这个地藏经义，为何还在这官寺里依然故我。

“……若有众生离喜乐心。而与不喜乐集会者。若称地藏菩萨名者。一切乐具尽皆归之。所不喜者亦悉远离……”

“……若有众生身心受苦众病所持。能称地藏菩萨名号。身心苦恼皆悉除愈……”

“……若诸众生恶心相向。能称地藏菩萨名号一心皈依者。令彼众生柔和忍辱更相惭愧。慈心忏悔安住涅盘……”

……

木鱼，云板，钟，磬……

虔诚的人们，一时迷失在对亲人的思念和祈祷之中。

在东侧的一个精舍中，阿布正和梵幢寺的寺主觉醒法师对弈。

虽然大隋在整个围棋发展史上，并不是一个繁荣的时期，但就是在大隋初期，棋盘由原来的十七道正式变为了十九道。

听说文帝并不喜欢这种闲逸散懒的玩意，所以整个隋朝上下，并不以对弈为美，这也或许影响了其流行。

广皇帝多才多艺，也是弈道高手，但受其老爹的影响，也不会公然推崇。

上行下效，尽管民间的对弈风气不减前世，但终不是经世为宦之主流了。

觉醒法师，却是个老棋迷。

至于段位高低，以阿布这种二把刀是试不出来的，但阿布的确会下。

阿布无段，阿布契郎亦无段。

古代，无段！

阿布的下法，下得散乱，粗粗看去，没有一点章法，到处落子。

觉醒法师本因这家伙是太守家少爷，粟末地的世子，也在当地颇有名望，所以也需刻意应付。

毕竟像他这种主持外事的寺主，主要负责的是与达官贵人们的交往。

得罪，智者不为，是万万不行的！

可是，等下了一会儿，就发觉这世子不仅棋力弱，甚至有点乱，于是便有点轻视。

两人一边焚香品茗，一边悠闲地落子。

但是看着到了中盘，等觉醒法师细看的时候，就开始慢慢皱起了眉头。

老和尚心中有点吃惊。

按说到他这个修为，已经是跨过了心中业障，不再有意表外露的时候。

可是，这棋盘上的情况，却是远远超出了老和尚的设想。

这盘棋，确切地说从一开始，觉醒法师就被阿布契郎的粗鲁表现给蒙蔽诱导了。

阿布的棋，看似羚羊挂角、不成章法，但现在看来却是在刻意布局。

倒是这种一开始就像乱下的章法，把觉醒法师给带偏了，所以倒是下成了只注重“谋子”下乘。

到现在，觉醒法师是在局部占了绝对便宜，可是再看全局，却是被阿布逐渐连成一片。

正是应了那句对弈时的经典之语，“善弈者，谋势。不善弈者，谋子。”

“世子，下得一手好棋啊！你看，老衲已经输了！”

说完，夹起阿布的一枚黑色棋子放于己方棋盘右下角的线外。

这是中盘认输啊！

看样子，觉醒法师还有点丧气和恼怒！

“觉醒法师，这才到中盘，距离输赢还早呢？况且，出家人，不是无悲无喜，无输无赢么？”

觉醒法师被说得一呆，然后想想就笑了。

“世