一下子就拉起身子，钻了进去。

这地方，身高、胖瘦、臂力、灵活度都不合适的人，还真的进不来。

进入到里面，豁然开朗。

靠近沟壁的一面，天然形成好多的缝隙和窟窿，光线照射进来，里面显得明亮宽敞。

这是一处天然的水蚀洞。

估计是贝海尔湖渐渐退去之后，留下的一处穴隙。

惊奇的是，洞窟朝着湖岸的一面低洼处，发现有一冷一热的山泉。

冷泉，水质清冽，尝之甘甜。

热泉，其色淡黄，闻之有一股硫磺的臭味。

只是这处空间的高处，闻不到一丝的硫磺味。

顺着图的指引，阿布下到洞地，才发现这热泉的上方的石坎处，有一个大腿粗细的小洞，黑黝黝的不知通向何处。

烟囱啊！

真是鬼斧神工的所在。

在冷泉不远的地方，发现了一些灰烬。

显然是经历了久远的时间，那些未曾烧尽的木头和灰炭上，落着一层厚厚的灰尘。

旁边，是已然拂去灰尘的一些陶碗、陶锅、陶罐。

在一个陶罐里，竟然发现了一些灰白的土盐。

仅仅是这些，是不能认为这地方是当年苏武牧羊蜗居的地方。

只是，在入口的更高处一个非常隐秘石坎下，图指着搜影队员掏出的一捆羊皮。

阿布立时就不淡定了。

得益于这处洞穴的干燥通风，这捆显然被熟过的皮子，一点也没有虫咬发霉的样子。

只是那些没刮干净的毛，倒是落了一地。

阿布搓了搓手，用手帕扎住口鼻，小心地打开这些羊皮。

这些羊皮上的字迹，似乎都是西汉早期的字体样式，有两种。

有的用小篆，有的用古隶。

有一些，全是诗赋。

有的，是像日记一样的随笔，记事的、思考的……

直到翻到一张是用古隶，也就是汉隶早期的一种书法写就的诗，阿布这才确认，这里的确是苏武当年生活过的地方。

因为这首诗，阿布不仅读过，而且许多接受过传统汉文化教育、特别是汉朝史册的人都知道。

那就是苏武离开家乡远赴匈奴时，写给妻子的那首悲伤的《留别妻》。

“朔月昏暗，风雨不归，留宿秘洞，念长安妻子家人，再书小诗宽怀。”

“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”

“果然是啊！”

阿布叹息地合起这张羊皮，将他小心的卷起放在一旁。

心中想着，不知道苏武写这首诗的时候，是否知道自己日夜牵挂的少年妻子，仅仅在一年之后就已经改嫁做他人妇？

翻过这些抄写诗歌的羊皮，便发现苏武的心路历程。

从开始的愤慨激昂，到中期的消沉迷茫，再到逐渐清明和坚韧、淡泊。

有写回忆的，有写牧羊生活的，有些是那些权贵说客来拜访攀谈的，有点评匈奴时政的，也有些百姓疾苦的。

零零总总，不下五百二十段。

诗词的东西，阿布不怎么在意。

倒是那些疑似的小日记，让阿布大感兴趣。

于是干脆让胡图鲁在这洞中，生了火堆，架起茶壶小锅。

边喝茶，边就着肉干，仔细拜读这些苏武留下来的珍贵文字。

这些文字，写的显然全是苏武来到瀚海之后的事情。

瀚海，也就是那个时代汉人嘴里的北海，现在铁勒草原上人们说的贝海尔湖。

按照《汉书》的记载，单于之所以将苏武放到遥远的瀚海，是因为苏武是个死硬的不降分子。

带动着好几个跟随苏武出使的人，坚决不投降，因此惹怒了大单于。

但现在按照苏武的文字，那字里行间的笔触和愤怒，所透露出来的信息，却是另有一番原因。

原来，当时在整个广袤的匈奴大地上，已经生活着不下二十多万的汉人。

全都是自秦到汉初以来，陆陆续续，或躲避战祸、或被匈奴人南下打谷草掠走的中原人口。

汉人，是个非常特别的族群。

无论他们到哪儿，都会对周围的人、事、物等产生巨大的同化和影响。

匈奴人为了防止这些汉人造反，最初采取的，依然是酷烈和严密的管理。

但是，汉人实在是太聪明、太有用了。

进入匈奴的汉人，由于掌握着当时先进的政治、军事、文化、农业和手工业等思想和技术，对匈奴的整个社会，已经产生了非常深远影响。

汉朝之前，匈奴并没有像样的农业。

从中原的汉人大量涌入匈奴时开始，匈奴的农业得到了快速发展。

穿井，灌溉，畜力耕作，铁农具的使用……

最后发展到利用军屯，来对抗汉王朝！

与此同时，大量进入匈奴的汉族工匠，也开始在匈奴经济生活中崭露头角。

建筑、铸造、制陶、筑城等，全面发展，一点也不输于汉朝同期的水平。

随着入匈汉人的大量增加，匈奴的农业发展起来了，手工业门类也开始齐全了，经济结构也趋于完善和合理。

而或因俘虏而投降、或因主动投奔而投靠，部分原来大汉的精英和贵族，进入到匈奴上层，开始参与政事。

韩王信、燕王卢绾、中行说、卫律、赵信、李陵、李广利，卫律，等等。

匈奴与汉朝的实力差距，开始变小。

分庭抗礼之势，悄然形成。

匈奴王庭，深刻感受到了引入汉人参与国事、经济的巨大好处。

于是，普遍开始对汉人的拉拢、