堆，山非金，乃武氏淬炼的财运气所化，凡武氏商队入马府，山光，刺目，若丁营瀚海镜镜光转为金黄，马若丁或分水，或赐战戟，或限其夫商，武氏商皆无怨。

卢氏之门为文忠门，以青竹为框，门额刻二字，门下流，溪水为马武涛文海卷所化，凡卢氏儒将入马府，溪鸣，如诗，武涛营蛟龙卷自动浮现卢氏忠君赋，马武涛或卷书，或卷戟，或命其随兄出征，文武相和。

皇室之门为皇忠门，以日轮石为框，门额刻二字，门下悬裂天戟，戟非实，乃晓酷帝裂天戟意所凝，凡帝王特使入马府，戟自鸣，声如天崩，戟城九营齐动，万戟指天，以示忠君之心，天地可鉴。

马氏之门，则在八门中央，不称门，称。

忠非忠，乃忠君魂，魂无形，然八门之军威皆汇入其中。

马氏家族之盛，非在将校之多、军功之显、兵甲之利，而在于三代忠烈——

马海鲲为帅，然每日戌时，必于海鲲营日落方向，遥对戟城、龙城，三处同时响起君臣钟，钟声非撞，乃马海鲲将魂与南宫瀚海帝心、程雁后德共鸣。

南宫瀚海听钟，知将忠，则心安；

马海鲲听钟，知帝明，则魂定；

程雁听钟，知夫婿与帝王同心，则德稳。

君臣同心，方有马氏之实。

故八大世家，唯马氏不称，称；不称，称；不称，称。

马氏之传承，亦非血脉相续，而是军魂传承——

马海鲲封帅时，于三叉戟碑之下，以深海戟意刻下海容百川，鲲守神川，戟意化为忠魂，没入马若丁眉心。

马若丁封将时，于瀚海镜前，以烁水之意写下若水若丁，守疆镇海，水意化为柔魂，没入马武涛心口。

马武涛封将时，未书字，只将文海碑墨分为三缕，一缕归马氏，两缕归南宫与程氏。

墨魂离体，化作二字，悬于戟城上空，昼夜不熄。

自此，马氏家族三代忠烈，各留一字，合为鲲丁涛，三字成印，印镇八家军威。

帝京有谚云：马氏三字，威震八荒；八家军威，凝于一戟。

然马氏之力，非在统八军，而在承帝威——

南宫氏有帝命，马氏帅必受之，受之以忠，则帝命无阻滞；

程氏有后德，马氏将必敬之，敬之以礼，则后德无偏私。

马氏府库，实为天下军库——

库分九层，一层存马氏本族之战利，八层分存八家供奉之战功。

然八家之功，马氏不私取，只于每年八荒献捷日，开启库门，八家共观，功高者，马氏赐字战旗；功低者，马氏赐字战牌，八家军皆荣。

马氏之兵权，实为天下兵魂——

兵符九枚，一枚归马氏，八枚归八家。然八家之兵符，马氏不独掌，只于战时，八家自将兵符交还马海鲲，马海鲲合九符为一，化为忠魂虎符，持符者，号令天下忠军，战罢，符散，兵归各家。

故马氏虽有之号，实乃皇室之盾，盾在，则马氏在；盾裂，则帝危。

然马氏之盾，非愚忠之盾，乃明忠之盾——

马海鲲曾言：马氏若要长传，须先学会做，忠于国，忠于民，忠于道，唯不忠于昏君。

马若丁践之，一生未叛其父之志，父志守疆，她守水疆，父女忠魂，天下称颂。

马武涛继之，终身未离其祖之训，祖训护文，他护文脉，祖孙忠义，满朝文武无一异议，因八家忠将共推之。

马氏因此成千古军魂——

一门三将帅，非祖孙之传，乃之传。

鲲之忠，在；丁之忠，在；涛之忠，在。

三魂合一，方成忠君马氏之实。

帝京有谚云：马氏三忠魂，胜却雄师百万军。

然马氏之军，非在兵马，而在——

名忠，则八家安定；名君，则天下归心。

马氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

马武涛晚年，于文海碑前，以指触碑，碑显九字，一字归马氏，八字各归七家忠将与其自身。

他笑曰：马氏始于海鲲，成于若丁，忠于武涛，今当散于七家。

七家之忠魂，本就是我马氏之忠魂。

我之忠魂，当归于天下之军。

言罢，他身形化煞，没入三叉戟碑，碑碎，魂散，九缕忠魂，各归其主。

自此，戟城无帅，七家无主，然神川王朝之军威，却因此更盛——

因忠帅之魂，散于世家；世家之军，散于万卒。

马氏从此隐于史，然七家每有将帅出征，必聚于戟城旧址，三拜九叩，拜的不是马氏，是那块鲲丁涛三字印。

印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三代忠魂。

故有史家评曰：

马氏世家，以军功始，以忠君盛，以魂化终。

其兴也，因八家共推；其隐也，为八家共存。

真可谓：忠君之家，天下之盾。

后世若有世家欲效马氏，当先自问——

可有鲲之守，丁之柔，涛之藏？

若无，则马氏之途，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何马氏能成忠君世家，余者不能？

阁中长史答：因马氏从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作帝王之盾。

盾者，为众人挡刃，不为一己谋存。

马氏三将帅，皆如此。

故天下敬之，八家仰之，史笔载之，万古传之。

此即忠君马氏之真谛——

非以忠压众家，以忠联众家；非以军控八家，以盾护八家。

马氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。

忠者，天下共仰也。

【史臣曰】

《忠君马氏歌》

定海街内戟城立，三将同心九煞齐。

鲲守若柔涛