道，这小丫头的确是博览群书、记忆和见识非凡。

“现在，关于五禽戏有详细记载的，是南北朝时期陶弘景的《养性延命录》。”

“哦，真的？”

阿布还真不了解五禽戏的详细情况。

就连高登，也被温璇的话吸引了兴趣。

其他人，也都笑嘻嘻地看着温璇肆意卖弄。

“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。”

“鹿戏……夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度……”

“……能存行之者，必得延年。”

好长的一段话。

这么大段的文字，温璇竟然不费吹灰之力，就随口流利背出。

阿布不由惊叹，这媳妇儿，恐怕是自己又碰见的一个移动藏书馆！

其实，古代人书籍获取不易，又没有随身便携的电子存储设备，可不就是全靠着脑袋记忆典章文字？

这脑子吧，越用越灵光。

不用少用，就越来越蠢，越来越笨！

“可惜，这五禽戏现在流传不广了，据说只在其家乡还多有人承传研习。”

高登惋惜的说道。

“是啊，不仅这五禽戏，华佗的好多医术着作，也消散无踪，真是太可惜了哦！”

阿布每次想到华佗的遭遇，就感叹历史的残酷。

就像秦亡时，霸王项羽的一把大火，就将当时全世界最大的图书馆藏书，付之一炬。

前代先贤心血，大多毁于一旦。

那个时刻，绝对是中华文明遭受的一次最大浩劫。

阿布重生，虽有可能发展、发明不出前世电子存储技术，但他也得竭尽所能保护文明成果。

他有一个浩大计划，就是穷其一生，翻印、收藏世界上所有可见古籍、文献、壁画、文字符号、说唱史诗……

将之多做备份、多处珍藏。

即使有一天，某些文明遭遇了不可逆的天灾人祸，但通过读书馆藏，也能给世界文明，留下一抹星火。

“我有一愿，可以花费这一生去做。”

“什么啊？快说说。”

在座的人，一下子被他的话题所吸引。

温璇也眼巴巴地追着问。

“我想建一座全天下最大的藏书馆！”

“全天下最大的藏书馆?”

大家惊问。

“是，天下之学问，尽收藏于一处坚固隐秘之所，然后再多多复制传播，到处建设读书馆，让文明之火广而散之，播布四方！”

“好啊，这是大好事，真好！”

“那得花多大的功夫、财力去做啊？”

“功在千秋，利在后人，是大惠天下之举啊！”

“我愿意参加进来，和你一起做这件有意义的事情！”

“我也愿意！”

“我可以捐出我家收藏的一部分书籍出来……”

……

这一帮有共同爱好的人们，一时之间热情高涨，纷纷为阿布出谋划策。

饭桌上，好不热闹。

古代，也有读书之居和藏书机构。

周代的藏书机构，叫“藏室”。

而《史记》中记载，老子李耳聃，就担任过周代的“守藏室之史”。

春秋时代，诸子百家着书甚多，各诸侯国的藏书之处，称为“府”或“藏”。

西汉初年，刘邦集秦朝官方所藏图书，建立了第一所“国家图书馆”——石渠阁。后来，又建立了天禄阁，专门收藏各地文献图书。

武帝时，宫廷内外，藏书之所遍布。

东汉时，朝廷设有最大的“图书馆”——兰台。

魏晋时代，社会动乱，但图书搜集、整理仍有推进。

魏秘书郎郑默，编出了《中经》（国家藏书目录），开创了图书分类上的“四分法”。

晋元帝时，着作郎李充，编造《四部目录》，确立了经、史、子、集四分法体系。

隋文帝时期，在东都建立专门藏书的观文殿。

但是，这都是贵族之藏，不便民读。

如果王朝更替，风险很大，也不利于文明昌盛发达。

其实，受世界历代王朝政治倾向、以及儒家正统思想的巨大影响，被打压甚至是毁灭的文明成果不在少数。

像在中原大地，还有许许多多的文明成果，它们在学术价值、社会价值、经济价值上都有着无与伦比的地位，但就因为当权者不喜而毁坏、遗失了！

特别是那些当时人们看来无用、荒诞、怪异、不经的读书、画卷、遗迹，毁灭得更加彻底。

一把火，烧得真干净！

当然，还包括民间的一些个人成就。

或因为经济上拮据，或因为敝帚自珍，或因为奇货可居……

最后，都不能广传天下，以致空有其宝，而不能造福天下，终于散失不明。

然而，往往就是这些东西，却是后代研究远古、继承科学、开创文明的金钥匙。

这样让人扼腕叹息的例子，不要太多！

“我的图书馆，就不局限于经史子集了。”

“咱们可以研究更为科学的分类方法，以便让人们更容易查阅自己想要的图书。”

阿布按照后世自己粗浅理解的图书馆样子，说出了自己的设想。

“咱们可以把它当一门学问。”

“比如藏书学，专门就收集、分类、编目、查阅、印刷、收藏、经营等研究。”

“建学说、立制度，真正实现藏天下、保存星火、惠与民的目的。”

阿布有这样的想法，可不是一天半天的一时兴起。

伴随着灰影、搜影的日趋壮大，每日、每月会有越来越庞大的文字、数据信息汇聚而来。

档案学、情报学、统计学、出版学、文献学和目录学等，可都是粟末地政府、军队非常急需的学问。

现在粟末地的所有从业人员，都是