月坊。

虽然这些男女，年龄都有点大，颜色有点衰，但贵在人家系统完整、组织严谨。

也不知在强大的大隋管理之下，这帮人在民间，又是如何苟延残喘、存在下来的？

阿布大喜。

有了正规的组织，一切都好办。

阿布会同礼部的老大狐，亲自接见了这个叫清乐坊的班主，清月散人。

听了这位都快五十岁的老女人一番话，阿布才明白，这清商署的来头还不小。

清商署，是曹魏时期的俗乐舞机构。

乐官名为清商令，属于光禄勋领导。

清商署下属好多分支，有俗乐舞、鼓吹乐、杂技戏、俳优戏、俗讲书等。

他们这帮人，原是前朝清商署中的一支俗乐舞班子。

可在前朝楼崩塌之后，她们这帮人中，除了那些年轻貌美的被新朝带去了长安，余下的都被无情遣散。

可这些在籍的乐人，除了会点乐舞歌戏，其他的全无度日的技能傍身，再加上年老色衰，生活异常困顿。

无奈之下，于是又自发团聚在一起。

组成了一个流落四处的清月坊，专门游走于寺庙、商埠之地，靠卖艺为生。

好在文帝的新政并不严苛，终留给了这批被时代抛弃的流落艺人，一丝机会。

虽然活得不宽裕，但也能面前度日。

只是近年，广皇帝在民力上越发恣意。

民间艺伶，日子更也不好过。

眼见捉襟见肘、连锅都快揭不开的时候，接到阿布密令的搜影三支队，找上了清月坊。

双方一拍即合，很快就偷偷动了行程。

他们沿着新开辟的海路，坐着粟末人自己的商船，竟然安安然然地将清月坊全部打包，搬回到杨柳湖。

“清月班主，以后就要叫你团长了！”

阿布和这位清月老班主聊了半天，便将自己的意思讲给她听，然后又交给她一份委任书。

“多谢少主厚爱，老身定当全力以赴，不辜负您的重托。”

容颜不再、仪态仍存的清月，款款地应道。

阿布透露了自己将成立一个宣传演出团体的想法。

按照他的意思，这个团体将荟萃粟末地所有艺能之辈。

该团体，将根据政府和军队的需要，宣传新政，弘扬新风，匡正三观。

而这个团体的业务负责人，就是清月散人。

礼部侍郎狐，亲自担任团长。

清月散人，担任副团长，主抓业务。

这个团体，叫德义团，直属于礼部。

德义者，道德，信义。

赏罚得当，从善去恶。

《左传·僖公二十四年》有云：

“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚”。

从取名上就可以看出，阿布已经开始在粟末地民风、军风、教化上发力。

德义团现在最大的任务，除了重新搭建架构、充实人员、补齐设备之外，就是准备庚午年除夕晚会。

阿布对狐和清月，提出了总体要求。

欢乐，通俗，向上，杂糅，创新。

欢乐，就是要让观看的人高兴。

通俗，就是让人喜闻乐见，听得懂、看得懂。

向上，就是宣扬美好、奋发，正能量。

杂糅，就是要采用各种形式，不雷同，花样多。

创新，就是不要被现在的演艺形式和内容所拘束，要大胆尝试新的表达方式，比如整体编排、场景变幻、声光特效等。

讲完这些，阿布还对以后德义团的发展提出了更高标准。

要面向老百姓；要面向军队。

在演出内容上，要走剧目化、系列化、精品化的路线。

在演出形式上，既要能适应前线、牧区、街头表演的小、灵、快；也要能适应在剧场舞台表演的大、精、美。

宗旨只有一个，为民众服务。

这个宗旨，阿布可是选了半天，最后还是觉得这个不错。

至于这里的民众是谁，那定义全得由政府和军队说了算。

政府和军队谁说了算？

目前，还是阿布契郎。

在半个月前，历时近一年，专门修建的椭圆斜顶大剧院竣工。

乐巢。

这个占地巨大的大型建筑，是搭着半座山建成。

按照那个萨珊建筑大师的说法，利用山形、暗道、地势、风水，可以在防风、防火、稳固、建筑、水法、扩音等方面多有优点。

阿布也不懂。

但和司徒友明、贾农、周孝安、突第齐喆等一干大员前往视察的时候，感觉乐巢在采光、音效、坐席等方面，极具创新和前瞻性。

不客气地说，这种半椭圆碗型的建筑，除了规模小点，单就精巧程度，一点也不亚于阿布记忆深处的几座斗兽场遗迹。

乐巢，为两层木混结构。

得益于混凝土研制的成功，每层十五个拱，形成两圈不同高度的环形走廊。

底下一层每一个拱门，都有一门直通坐席。

最上层是五丈高的实墙，看台逐层向后退，形成阶梯式坡度。

观众们，入场时就按照自己座位的编号。

首先找到自己应从哪个底层拱门入场，然后再沿着楼梯找到自己所在的区域，最后找到自己的位子。

斜顶式的乐巢，最多可容纳两千人。

阿布怀疑，这个萨珊来的建筑大师，祖上是不是真参加过哪个斗兽场的修建。

经过近两个月的紧张筹备，在腊月二十八的时候，阿布拿到了礼部呈送过来的正月活动日程表。

清月团长主持下的德义团，也将除夕晚会的表演节目单，也弄了出来。

因为都是三易其稿，所以这也就是粟末地最终的正月文艺庆祝活动计划。

按照礼部的建议，这个正月放假的时间，是从除夕到正月十五，共计一十六天。

除