啊，多么能够体恤老百姓的衣食温饱啊！

兄弟们，事业尚未成功，咱们都得撸起袖子加油干！

所以，申徒石，贾农，工匠们，热血沸腾，斗志昂扬，工作积极性空前高涨。

手工弹棉花当然是可以的。

但还是那句话，不能工业化、规模化生产的工具，不是粟末人想要的工具。

于是，当阿布还在为自己一对小儿女的棉袄“哐哐哐”的时候，具有划时代意义的小型弹棉花机正在紧锣密鼓的研制。

墨家的机关学说，又一次爆发出璀璨的光芒。

大中国古人的机械和技术思想，真的是惊才绝艳，让无数后人汗颜不已。

墨家，公输家，中国几近现代金属机械的理论和实践集大成者。

（可惜了，墨家和公输家的许多东西，即使在今天审视，都颇具其先进性和前瞻性的理论和实物，都湮没在浩渺的历史烟云之中）

第一代满含齿轮、滚轴、传动、人体工程学知识的弹棉花机，在十天之后顺利诞生！

弹花部位由三对木鼓组成， 每对皆分为内外鼓，形如半圆。

内鼓外面钉有锯条五十根，外鼓里面钉有锯条四十根；内鼓装在外鼓里面，安有铁轴可以转动。

动力，亦可依靠人力踏动脚踏板，又可以通过水力或畜力通过传动机构提供。

传动机构，则由大小飞轮、皮带盘、皮带、齿轮、滚轴等组成。

工作时，先将皮棉平铺在输送槽上，然后让滚轴带住；工人踏动踏板，棉花机开始运转。

皮棉由滚轴带入机内，依次经过三对内外鼓。

在鼓内，皮棉经锯条撕扯、摩擦后，皮棉变松，成为絮棉，然后随竹廉从出棉口出来。

松软的棉絮，再用压棉辊轻压，成为薄絮片，就成为了可以正式使用的棉絮。

当阿布弹够小棉袄们需要的棉花，大师们的工作又转入到纺纱工具的研制。

纺车，太简单了。

阿布很快就有了自己的新玩具。

因为娥渡丽还要奶孩子，灰尘多不好参与，阿布于是叫上胡图鲁和一众卫士，开始学着阿布盘着腿、左右开弓纺起线来。

大师们，仍然在研究工业化、规模化的工具。

其实，在这个时代，丝织产业和葛麻纺织业已经非常发达了。

人们的衣料，处理丝绸，就是葛布麻布。可即使葛布麻布，也会因为线的粗细、经纱密度而分三六九等。

比如7-9升的麻布衣服，是给奴隶和囚犯穿的；10-14升的麻布衣服，是给普通老百姓穿的；15及以上的细麻布——缌布，是专门给贵族穿。

在大隋，丝绸、细葛布、麻布是有钱人的专属品，普通老百姓只有粗葛布和粗麻布可供选择。

最着名的布品，有蜀布、越布、阑干细布，都是时人最喜欢的衣料。

棉花，对这个时空的人来说，还是一种非常陌生和奢侈的东西。

在汉朝，中原地区已经出现了棉花和棉布。

但不知道为什么，棉花始终没能走近中原百姓，而只在像遥远的崖州（海南岛）、西域地区打转转。

天朝上国，似乎不喜欢这种外国来的洋东西。

也许在其文化基因里，冬绸夏葛，才能是与大汉的身子相匹配的衣料，根本不管瑟瑟的寒风像刀子一样侵袭着百姓单薄的身体。

丝绸偏软轻薄，葛麻偏重挺括，但他们都有一个缺点，不太防寒。

阿布只能感叹，大中华的北方人，在没有棉花的岁月里，真抗冻！

毕竟，有皮裘加身的人，不多！

单就材料而言，丝绸和麻，与棉花是完全不同的东西。

丝绸，先要处理蚕茧，也就是缫丝工艺；麻布，则先要脱胶、纺线工艺。

棉布，需要脱棉籽、弹棉絮、纺棉线、织棉布。

只要棉线纺好了，至于织布，就有太多的织造手段和工艺参考了。

可惜，要等做出好用的如黄道婆大人发明的织布机，还需要一定的时间。

阿布的建议是，不仅要借鉴葛布、麻布、丝绸的制造方法。

还可以搜寻崖州、西域的绵织工匠，加入团队，不断改进。

等不及的阿布，已经开始制作小棉袄了。

他将自己关在书房里，也不让娥渡丽参加，只索要了针、剪刀。

折腾了好几天，把手都戳花了。

终于，做出来了棉衣四件套，棉裤、棉衣、棉帽。

崭新红绸的面子，自己穿旧变得绵软的细麻上衣做的里子。

害怕这旧麻布还是太硬，伤了宝贝的皮肤，在做棉衣之前，阿布亲自用热水煮、木槌打，差点将布片打烂才放手。

当佩瑗儿穿上暖烘烘的小棉袄的时候，另外两套，已经悄悄地被送往高句丽王都城。

颇显艺术的盘扣，就不会做了。

阿布只能以布疙瘩，代替。

看着肥嘟嘟的佩瑗儿，阿布觉得数日的辛苦、手指头上累累伤痕，都不算什么了。

手工做棉衣的这些付出，太值了！

然后，他将满意的目光，瞄向自己和娥渡丽。

正抚摸着这种奇形绵软小衣服的娥渡丽，以为阿布又要干点什么。

于是不由得红了脸，竟然就低下了头。

嘿嘿，想岔了啊，女人！

阿布，只是琢磨着，是不是再给自己和娥渡丽，也搞上一套大棉衣，穿穿？

接下的一段时间，阿布忙着给自己和娥渡丽、老爹老妈、温璇、和谁做大棉袄。

同时，他就一直思索着，该如何影响周围的其他人，欣然接受这种划时代的衣料和衣服。

还真别说，有了皮裘和绸缎，有了葛布和麻布，这时的人们，还真不一定买阿布的账。

棉衣，有点