、马六甲、雪兰莪）大力兴办社学，推广官话、倡导儒学。

第二项，鼓励捐建道观、佛寺。

免费赠送建筑用地，并给予可供养30名修行者之田产，田产免税。但修行者需持有大明度牒，师承正统。凡度化土人有功之僧道，瀛王府别有恩赏。

第三项，颁布婚姻限制令。

鼓励土汉通婚，凡婚配且遵大明礼法，崇儒佛道者即为大明子民，待遇如常。若婚后改信他教，则非我族类，不视其为大明子民。

第四项，颁布宗教风俗禁令。

凡教徒信众，不论派别皆需和谐相处。禁止仪式仪轨干扰他人。禁止以己之教法约束他人。禁止强制或者胁迫他人改宗。禁止以教派名义强行收取钱财。如有违反，以寻衅滋事，扰乱治安论处。

第五，凡改宗归儒，采用汉名汉姓，口食猪肉者，其家即刻减免税收至大明子民相同，取消人头税。如不愿改宗，则税收如常。如有反抗，以谋反论罪！

五项方略，是经多方讨论，朱老七修修改改之后的产物。

方案由州衙提交议政会表决，虽然仅仅是在走流程。但这个流程就很重要，告知这些在马六甲落户生根，并且取得成就的大明人，官府施政的风向，哪些事可以做哪些事不可以做，怎样做才符合大明的根本利益。

其实，五项方略说的就一件事：在瀛州领地内，限制打压一神教，推行儒佛道三家。

按照大多数人的意思，直接就操刀子开干，将境内的一神教连根拔起。如此，不就有大片肥沃的熟田可以分派了么？

贪婪，是人的本性，朱老七把大明人的贪婪唤醒，如今倒是不必害怕大明闭关锁国了，尝到甜头的人越来越多，潮流不可阻挡。

现在，朱老七哪怕什么也不做，这股浪潮也会推着他奔跑。

如果哪一日朱老七累了，想要停下脚步，说不准还会被丢进海里喂鱼。

面对信仰，朱老七也没有解法，不要说他，便是几百年之后，也还是乱糟糟，宗教战争从来也没有停止过。

文明之争，没有妥协。

生存空间之争，更加没有妥协。

这是一个重塑世界格局的新时代，基督教文明，景教文明都在极力扩张，倘若华夏文明不激进一些，那就输了啊。

而马六甲，就是华夏文明的桥头堡，坚守并且稳固此地，不仅仅是当下大明的现实需要，更是为子孙后代守住最起码的生存空间。

而且一神教那些所谓神学也确实荒唐可笑。

同样是神，凭什么你的神就是唯一，其他神就是伪神？

同样是肉，凭什么猪肉禁口，羊肉不禁口，甚至别人吃猪肉，你看到也不行？

正做生意呢，你就突然跪地下做礼拜，旁人就得让块地方还不能说话，我尊重你你尊重我了吗？

到了后世，就还有单开宿舍单开食堂等等乱七八糟的玩意，请问法理情理依据从哪里来？

依着朱老七来看，简直荒唐。

不过也可以理解，毕竟那个时候一神教统治世界了嘛，多神教反而成为异类，不得不做出某些妥协。

老实说，五项措施没有指名道姓，除了税收，没有额外歧视，这特酿就已经很良心了。

在欧罗巴，完全没有异教的生存空间，不是西方教信徒的，大概只有奴隶。

在奥斯曼，异教徒是要被课税的，礼拜时异教徒要躲起来，免得亵渎神灵。

萨法维也如此，莫卧儿也一样，喝牛尿的被不吃猪肉的踩在脚下，甘当牛马。

这世界哪有什么公平公理，都在鼓吹自己贬低旁人，除了偏见就剩下歧视了。

而淡马锡颁布的措施，只不过是禁止借宗教之名搞特权而已，已经很仁慈了。

至于人头税同劳役，全世界的牛马都有，你家苏丹大老爷都没拿你们当人呢，跑瀛州这里就能轻易享受国民待遇？想什么呢，吃屁去吧。

不服就杀杀杀，左公当年所为，朱老七不介意提早几百年做过。

而至于周边几国会有什么反应，则有待观察。

就朱老七所见所闻，这些贵族就没有几个坚守戒律教规的，吃喝嫖赌什么都干，论虔诚，当真不如路边那些要饭的。

一忽儿间就过了半月时间。

朱老七在监督各项工作进度的同时，也收到了部分有关外交方面的建言献策。

建议嘛，大多老生常谈，无甚助益。也怪不得他们，虽然周边都是异族国度，甚至身边就生活着语言风俗完全不同之人，但能够睁开眼看世界的，有兴趣关注彼此不同的，有能力分析国政的，少之又少，绝大多数人只关注自己那一亩三分地，想要看到点新意，则过于苛求了。

偶尔有益的观点或者建议，朱常瀛便记录下来。

归纳整理之后，看一看同自己的想法到底有多大误差。这很重要，太过超前的方法在此时是行不通的，最起码要让负责具体执行的人知晓他们在做什么，应该怎么做，为什么这么做。

无法理解，又何谈执行呢。

多方讨论，渐渐的，一个初步方案逐渐成型。

第一，淡马锡新增一个衙门：总领马六甲两岸及爪哇岛诸国公署，设公使一人、副使两人、参赞若干。负责对马六甲两岸各国，对爪哇各国外交事务。

今后，凡涉及缔结条约，公文草拟转达，本国侨民管理等等涉外事务，皆由公署协调军政商进行。公署不受地方辖制，对接中枢外交司。

第二，酌情于各国设立领事馆，负责监督协议执行，保护本国以及侨民利益诸事。

第三，正式设立马六甲总督府，擢升贺承志为马六甲总督，总