。双方遂于涿鹿展开大战。有了大巫应龙等人对蚩尤一方的有效抵挡，公孙轩辕军的数量优势得以充分发挥出来。最终，势单力孤的蚩尤，被公孙轩辕擒斩。而巫家经此一役，四分五裂，声势大衰，从此一蹶不振。”

“但是，巫家虽然臻于覆灭，但由于应龙等大巫的功绩，巫术却依然得以流传。随后，在天下诸侯的关注下，纵然有后羿、寒促之流大巫试图重振巫家，无奈天下诸侯吃过巫家独大之苦，自是处心积虑将巫家分裂。也就在此时，一些脱离巫家的大巫们，重新理解天地之理，推陈出新，终于创立了道家。”

“巫家的大巫虽然神通广大，修炼却极为艰难。而巫术内的分类之庞杂，亦让学者难以融会贯通，连成体系。学而有成者，往往是千里挑一。吾道家先人，有鉴于巫家传承不易，另辟蹊径，从巫术之中，改造出各种更加易学的道术，并且以大智慧，创立了吾道家的万世基础——真气！”

“此后千年，巫道并存于世，相互竞争，使得王权渐渐增强。一直等到春秋时期，诸侯争霸，百家争鸣，传承艰难的巫家，这才在百家的争夺中，渐渐消亡。不少巫术也成为哄骗愚民的小伎，而真正的巫术传承，只有少数人依然保留得知。”

“巫家既亡，吾道家自然大兴。然而，其时圣人辈出，各自依据平生所学，开宗立派。吾道家一脉，终究不能够一家独大！”

“百家之中，出自吾道家，却又另辟蹊径者，有儒家。而古时的阴阳家，也在诸侯的支持下，慢慢分离出兵家和法家。其时，另有圣人墨翟横空出世，以一身惊世骇俗的武技和机关学，让墨家异军突起，占据显学地位。”

“然而，不论是哪一家，在修炼之道上，都着眼于对天地元气的操纵与利用。光以操纵天地元气，施展强力术法，从而改天易地而论，我道家独树一帜，无人可比。而在修身养性，延年益寿上，我道家也是秘方良多，出类拔萃。”

“墨家在术法上比不过我道家，便另辟蹊径，尝试以外物相助，提升自身实力。由此创立出的墨家机关学，也堪称神妙无比。墨家的历代先哲中，发明制造的器物往往让人叹为观止。有宛若真人的人偶，有高飞九天的木鹫，还有号称终极战具的十二金人。”

“相较而言，儒家所修习的‘浩然正气’，并不利于强大自身。可是，儒家本身的着眼点便不在强大个体的武力。儒家要旨，在于得人，在于战胜于朝廷。当今世上，最强之人，也无法以一敌千，以一敌万。儒家要旨，便是要掌控诸侯朝廷，以借助朝廷之力，推广本门学说，对抗其余百家。”

“各家为了参与诸侯争霸，纷纷钻研强化战力之道。最终，兵家杀神白起，以杀人百万的经验，创立出能够大幅度强化人体战力的技法，立刻以其易学易成的特点，广为流传！”

“这门技法，初始被称为‘杀气’。后人以此名不利于仁义，便改名为‘战炁’。”

一番长篇大论下来，张狂听得极为吃力。不过，这些闻所未闻的流派发展历史，还真是让张狂大开了眼界。张角所说的，也许不完全是事实。但是，对张狂来说，他也可以从中推导一些有关这个世界，华夏修炼体系的演化脉络。

“吾之所以对你说这些，便是要告诉你，这天下没有一成不变的东西。若是局势变了，你的对策，也要跟着改变。”

说到这里，张角喝了一口汤药，略微湿润一下喉咙，又接着讲。

“无论是上古流传下来的巫术，还是道术、真气、正气、战炁，这些东西，其实都有一处共同之处。”

“天地之间，有无形之气，沛然于天地。若是能以一人之力，操纵这无形之气，便能有世人惊叹的种种神通。所谓的巫术、道术、真气、正气、战炁，无外乎便是这沛然之气的具体应用操作之法罢了。”

“对于沛然之气的应用，又可分为内、外二种。”

“巫术极为繁杂，既有修炼内气者，亦有修炼外气者，更有内、外兼修者。只是修炼入门艰难，当前已经极为少见了。吾道门经典《太平经》上，虽然记载了一十七种古巫术修炼法诀，然而在吾太平道中，修炼有成着，不过如管帅【管亥】等区区数人尔。”

“至于道术、真气，看似道术为外，真气为内，其实本为一体。吾道家传承数千年，历经几十代宗师钻研，发觉内外兼修，才是直通大道的最佳路径。故此，吾太平道弟子，先练太平真气，等到真气有成，以此为根基，再修炼各种道术。”

“还有儒家的正气，走的却是另一条路。儒家修行，首重于心。心正则意诚，意诚则气顺，气顺则修炼自为。故此儒家大师看似少有习武，却能够强身健体，百邪辟易。尤其是浩然正气修炼到高深之处，与我道家一样，也能由内及外，搅动天地元气。”

“虽然儒家不重术法，敬鬼神而远之，可是一旦催动本身的正气，却能够将天地元气彻底搅乱。此之一道，是为天下法术的克星。所以，无忌你若是身怀术法，一旦遇到当世大儒，决不可随意施展法术。否则，被儒家正气冲击到，轻者重伤，重则丧命，不可不为鉴。”

“反而是战炁这种简陋不堪的法诀，只修炼内气，又不注重五脏六腑的调理，往往后患不小。除了易学易成，便于杀戮以外，简直是一无是处。但凡修炼战炁者，多有早死，便是修炼中往往遗留暗伤之故。”

“偏偏就是这种易学易成的战炁，自从发端于杀神白起，历经数百年流传，已