片刻之后，南念星苏醒过来，审视着“空间实体”的南念星，感到十分满意。他心念一动，“物质实体”的南念星与“空间实体”的南念星一同来到南念星本体身边。

南念星开始阐述通过五纹圣子分化，构筑“物质实体”和“空间实体”的过程及其感悟，并将相关景象凝实在虚空中。64形变人与逻辑人随即入定，开始感悟。

南念星右手一挥，“物质实体”和“空间实体”的南念星同时寂灭。随后，他升入虚空，监控着“四域八方”！

4、五纹圣子的“异体”分化与变异

南念宇入定之后，便无需亲自验证五纹圣子的分化过程，因为南念星已经完成了详尽的人体试验，并得出了与先前推论完全一致的结论。于是，南念宇决定尝试并检验五纹圣子的“异体分化”。

首先，南念宇着手检验的是：利用马雨桐的“五纹圣子架构序列”和“五纹圣子架构空间序列”，构建马雨桐的“物质实体”与“空间实体”，从而实现分身效果。

在“五纹圣子归一体”的状态下，南念宇依据两大先天法则，集中意念于马雨桐的“五纹圣子架构序列”，并在此基础上构筑出一个与之相同的“五纹圣子架构序列”，即“生成的架构序列”。随后，他依照“空间构造法则”，将“生成的架构序列”置换入马雨桐原有的“五纹圣子架构空间序列”中，并在南念宇的“五纹圣子归一体”内，依据南念宇的三枢空间烙印进行构建，最终重构出一个与马雨桐“一模一样”的分身。这个分身便是南念星所分离出的马雨桐的“物质实体”，其躯体上的五彩旋涡仅为虚幻之象。

同理，依据两个先天法则，意念马雨桐的“五纹圣子架构空间序列”，再构筑出一个与马雨桐相同的“五纹圣子架构空间序列”，得到一个“生成的架构空间序列”。然后按照“物质构造法则”，将马雨桐原来的“五纹圣子架构序列”置换进“生成的架构空间序列”，依据南念宇的三枢五纹圣子架构烙印进行构建，重构出一个“一模一样的马雨桐”，但其五彩旋涡是虚幻的。这就是南念星分离出的马雨桐“空间实体”，且其躯体上的五彩旋涡是虚幻的！

在南念宇的“五纹圣子归一体”状态下，分化出的马雨桐“物质实体”与“空间实体”，与南念星分化出的自身“物质实体”与“空间实体”相比，具有完全不同的特点：

首先，具有虚幻的超空间特征。无论是马雨桐的“物质实体”还是“空间实体”，其躯体上的五彩旋涡都是虚幻的。利用五彩旋涡吸入敌人后，会使敌人陷入虚幻超空间。

其次，无论是“物质实体”还是“空间实体”，均不具备马雨桐的三枢神识、神觉与意识。其三枢意识、神识、神觉与南念宇“同为一体”。

再者，马雨桐的“物质实体”与“空间实体”具备与“马雨桐本体”相同的三枢能力与战技能力。这一点不难理解。

这一人体试验，使南小平势力掌握了一种逆天的战技——分体战技，后续我们将详细描述。

接下来，南念宇要验证的是：以自己的五纹圣子“两序列”，与马雨桐的五纹圣子“两序列”混合分化、重构，在南念宇的“五纹圣子归一体”内重构出“物质实体”与“空间实体”，结果会如何？

南念宇说干就干。他按照自己的“五纹圣子架构空间序列”重新构筑一个“五纹圣子架构空间序列”，得到一个南念宇“生成的架构空间序列”。在“五纹圣子归一体”状态下，意念马雨桐的“五纹圣子架构序列”，按照“物质构筑法则”，重新构筑一个马雨桐的“五纹圣子架构序列”，便得到一个马雨桐“生成的架构序列”。

然后，按照“空间构造法则”，将马雨桐“生成的架构序列”置换进南念宇“生成的架构空间序列”。依据南念宇的三枢五纹圣子“架构烙印”进行构建，重构出一个“南念宇模样的马雨桐”，且其五彩旋涡是虚幻的。这便是南念宇模样的“马雨桐物质实体”。

同理，按照“空间构造法则”，南念宇可以将自己的“生成的架构序列”置换进马雨桐“生成的架构空间序列”。依据南念宇的三枢五纹圣子“架构空间烙印”进行构建，重构出一个“马雨桐模样的南念宇”，且其五彩旋涡是虚幻的。这便是马雨桐模样的“南念宇物质实体”。

无论是南念宇模样的“马雨桐物质实体”，还是马雨桐模样的“南念宇物质实体”，均具有以下特点：

一是，具备虚幻的超空间特性。两个物质实体，其躯体内的五彩旋涡均为虚幻。利用五彩旋涡吸入敌人后，会使敌人陷入虚幻的超空间。

二是，两个“物质实体”的三枢神识、神觉与意识，与南念宇“同为一体”。

三是，两个“物质实体”在战技能力上存在显着差异。对于南念宇模样的“马雨桐物质实体”，其战技基于五纹圣子架构，与马雨桐本体“趋同”，在空间战技上与南念宇本体“趋同”。而对于马雨桐模样的“南念宇物质实体”，其战技同样基于五纹圣子架构，与南念宇本体“趋同”，在空间战技上亦与南念宇本体“趋同”。因此，在战技上，马雨桐模样的“南念宇物质实体”的能力远超南念宇模样的“马雨桐物质实体”。

两个“物质实体”均具备与“南念宇本体”相同的三枢能力，这一点不难理解。

基于相同原理，南念宇依据自身三枢中的五纹圣子“架构