儒者只知背诵章句，不恤民间疾苦，这真是圣人本意吗？孔子周游列国，是为推行治国之道；孟子见梁惠王，句句不离民生。后世儒生，却将学问变成进身之阶，变成清谈之资……可叹！”

他从桌上拿起一本册子递给张溥：“这是总兵府编撰的新学纲要，天如不妨看看。”

张溥接过，快速翻阅。书是线装本，纸张粗糙但厚实，印刷清晰。翻开扉页，是总序：“学问之道，在明明德，在亲民，在止于至善。然明德须践履，亲民须实务，至善须利民。故编此纲要，以经世致用为旨归……”

书分四卷：第一卷《经义新解》，重新阐释四书五经，强调“经世致用”；第二卷《格物致知》，介绍算学、几何、基础物理；第三卷《史鉴新编》，从历史总结治国得失；第四卷《实务要略》，讲农事、水利、商贸、工技……

每一卷，都与他所学截然不同。张溥翻到《论语》篇，见“学而时习之”一句下，注释写道：“学非仅为诵读书本，须时时践行。习农事，方知稼穑艰难；习工艺，方知造物不易；习算术，方知理财之道。故书院设农学、工学、算学诸科，令学生亲身体验。”

“这……太过实用，失了学问本义。”杨廷枢皱眉，接过书翻了翻，“学问贵在明理，贵在养气。若只重实用，与匠人何异？”

“学问本义为何？”黄宗羲反问，目光如炬，“若不能治国安民，不能富民强兵，学问何用？孔夫子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，哪一样不是为了治国平天下？朱子建白鹿洞书院，订学规，讲经义，也是为了教化百姓，改善风俗。怎么到了后世，学问就变成了科举的敲门砖，变成了清谈的装饰品？”

这话说得重，江南士子面红耳赤。堂内一片寂静，只有炉火中的蜂窝煤噼啪作响。

“二位先生，”吴应箕岔开话题，打破沉默，“我等一路行来，见西安繁荣，百姓安居，确是事实。但不知……李总兵志在何方？”

这才是关键。割据一方，治理再好，终究是藩镇。堂内所有人都看向顾炎武和黄宗羲。有道是，千里当官，只为吃穿！大家跟你，总得有个目标...

顾、黄二人对视一眼，沉默片刻。顾炎武挥手让侍立的学生退下，待堂门关上，才缓缓开口：“天如，总兵曾与我们深谈。他说……他要建的，不是新王朝，而是新天下。”

“新天下？”归庄追问。

“士绅不再特权，百姓皆得温饱，百工技艺发扬，华夏重振辉煌……”黄宗羲眼中闪着光，声音里带着一种罕见的激动，“他要打破千年来的旧秩序，跳出历史循环的怪圈，建一个人人有饭吃、有衣穿、有书读、有尊严的天下。”

张溥身体一震。新天下……这不仅是改朝换代，是要重建秩序！他忽然想起《礼记·礼运》中的话：“大道之行也，天下为公……”那只是上古传说，难道真能实现？

“这……可能吗？”陆圻声音发颤。

“在江南难，在陕西可能。”顾炎武道，走到窗前，推开一扇窗，“总兵手握重兵，深得民心，有破旧立新之条件。更重要的是……”

他指着窗外，“这里目前有很多愿意改变的人。”

众人起身走到窗前。窗外是书院的庭院，几十名学生正在活动。有的在扫雪，有的在晨读，有的三三两两聚在一起讨论。顾炎武指向东侧廊下几个学生：“你们看。”

那是三个少年，约莫十五六岁。一个穿着锦缎棉袍，面白唇红，显然是士绅子弟；一个穿着粗布棉衣，手上有冻疮，是农家子；还有一个穿着工装，袖口沾着油污，是工匠家庭出身。

三人正围着石桌争论什么，面红耳赤，却毫无尊卑隔阂。锦袍少年激动地比划着，布衣少年摇头反驳，工装少年则在一张纸上画着什么。

“他们在争论水车改造的问题。”黄宗羲在旁解释，“格物院的先生出了道题：如何改进水车，提高灌溉效率。这三个孩子分在一组，已经争论三天了。”

“士农工商……同窗共学，将来同朝为官。”顾炎武缓缓道，“十年后，他们心中还有等级观念吗？他们会认为工匠低人一等吗？他们会觉得农家子不配为官吗？”

张溥望着那三个少年，久久无言。窗外的阳光照在他们年轻的脸上，朝气蓬勃。那个工装少年似乎说服了同伴，三人都低头看纸，然后齐声欢呼，击掌相庆。

“这……匪夷所思。”张溥喃喃。

“初来河套时我也觉匪夷所思。”黄宗羲笑了，“但总兵说：若要建新天下，必先育新人。这些孩子，就是新天下的种子。他们从小一起读书，一起做事，将来一起治理地方……他们会建立新的规矩，新的伦理。”

张溥沉默了。他想起江南的复社，他们聚会结社，议论朝政，抨击阉党，自以为在救国。可实际上呢？他们可曾真正走进民间？可曾与农夫工匠深谈？可曾了解百姓真正需要什么？

没有。他们高高在上，清谈误国。

“天如，”顾炎武看着他，目光恳切，“你我都读圣贤书，都求治国平天下，求身后名。在江南，东林党只能空谈；在这里，却有一个真正实践圣贤理想的机会。你……愿意看看吗？”

张溥深吸一口气。堂内炭火正旺，他却感到一股热流从心底涌起，流向四肢百骸。他退后一步，整理衣冠，对着顾炎武深深一揖：“请先生指教。”

从那天起，一连三日，江南士子与关中先生展开了深入的论道