时候看你步伐沉重，十分勉强。而你回来的时候，步伐轻快，似乎是甩掉了包袱。所以，我知道一定是不干了。”孔子说，说得和颜悦色，丝毫没有要批评子贡的意思，这让子贡也彻底放了心。

子贡坐了下来，恰好胡乱来到，孔子就让胡乱温了酒，也坐在一旁。

子贡先问候了老师的身体，之后开始介绍自己一个月来的情况，孔子仔细地听着，有时点头有时摇头。

“老师，我这人就这样，不想把自己的强加给别人，也不想被别人强加什么。所以，我真不是一个混官场的料。”最后，子贡这样总结自己，也算是说出一个辞职不干的理由。

“赐啊，我知道，这确实不是你能做到的。”孔子说，他知道要改变一个人的性格确实很难，尤其是子贡这种聪明人。

按《论语》。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“踢也，非尔所及也。”

“师兄，你不想管人，也不想被人管，世界上哪里有这样的职业啊？”胡乱一边斟酒，一边问。

“我想去经商，自己当老板，跟商品打交道，跟人之间只是平等的交易，谈得来就成交，谈不拢就不谈，岂不是就能做到这一点？”子贡说，他辞职就是为了经商，实际上，他一直的目标就是经商。

孔子没有说话，只管喝酒。孔子的心情很矛盾，经商是他不主张的，可是他又知道，子贡的才能就在经商上。所以，反对也不好，支持也不好，就干脆沉默。

“老师，我想要离开这里了，不过我会经常回来看您。离开之前，老师能不能赠送我一句可以终身奉行的话？”子贡问，十分恭敬真诚。

胡乱竖起了耳朵，他也想知道。

“大致，就是宽恕吧。”孔子沉吟了一下，眼前一亮，提高了声音说：“己所不欲，勿施于人。”

“己所不欲，勿施于人。子贡牢记在心，谢谢老师。”子贡向孔子跪拜，他知道，这句话够自己受用终身了。

胡乱也向孔子跪拜。他也知道，老师的话够自己祖祖辈辈受用了。

按《论语》。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

己所不欲，勿施于人。这句话听起来简单，理解起来容易，执行起来也并不难，可是世世代代及至今天，又有多少人能够做到呢？如今讲精神文明讲和谐社会，讲来讲去，不如讲一句“己所不欲，勿施于人”。

【《诗经》】

子贡离开了，孔子的心情非常不好。自己这么多弟子中，有两个人对自己最为关心，一个是子路，那是真心关心自己，随时想着自己；另一个是子贡，与子路相比，子贡更有心计，更了解老师的心思，更能投其所好，让老师开心。所以，与子路在一起，孔子有安全感；与子贡在一起，孔子有幸福感。如今，子路去了蒲，虽然时时派人来看望老师，可是本人来的机会并不多；而子贡去经商，不知道什么时候才能再来看自己，没有子贡，孔子突然觉得有些索然无味。

孔子知道，自己应该寻找新的寄托了，什么寄托？

“老师，这段诗是什么意思？”就在孔子感到茫然的时候，子夏来向老师请教学问了。“巧笑倩兮，美目盼兮。素以为绚兮。”

前面两句出于《诗经·卫风·硕人》，全句的意思是：美女的笑容明媚动人，美丽的眼睛顾盼生情，不加装饰却更加动人。

“这就像画画啊，彩色都是在素色的底上作画啊。”孔子回答。

“就像仁义为底，礼法出于其上一样吗？”子夏说。

“哇噻，你联想得对啊。商啊，你启发了我，我愿意跟你谈论诗。”孔子非常高兴，高兴得笑了。

按《论语》。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

事实上，子夏对孔子的启发不仅仅是这两句诗，而是一个大的计划。

“商啊，我想要做一件事情，你来帮我吧。”孔子说。他要做一件事情，为了自己，也为了子夏，还为了子子孙孙。

孔子的学生中，虽然学习刻苦的不少，但是真正能够做学问的并不多，颜回是一个，颜回之外，就只有子夏、子游和子张了。在这几个能够做学问的人中，颜回、子游、子张都是循规蹈矩的人，创见性不足，唯有子夏特别有自己的见解，倒有可能成为一代宗师。

所以，孔子渐渐地特别喜欢子夏，他感觉要发扬自己的学问，子夏是最有希望的。

鲁哀公七年（前488年），孔子六十四岁，晚秋的时候，孔子决定修编《诗》，首席助手就是子夏。

诗，夏商就有，到了周朝则更加繁荣。最早，王室专门有官员负责收集各地的诗。所以，周朝的诗不仅多，而且分类清晰。到了孔子这个时代，有记载的诗已经有三千多篇。但是，这三千多篇诗鱼龙混杂，质量不一，并且对于一般人来说太过庞杂。

事实上，在孔子之前，就已经有人删编过诗。而孔子也准备对这三千多篇诗进行删编，当然，按照自己的标准。怎样删编呢？《史记》中有记载。

按《史记》。古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

大致的意思是这样